Comment les chrétiens manifestent-ils aujourd'hui leur unité au sein de l'Église ? Dans les écrits de Paul, nous sommes appelés à faire passer les autres avant nous et à rechercher l'unité en considérant les autres comme plus importants que nous-mêmes (Philippiens 2:3), en portant les fardeaux les uns des autres (Galates 6:2), en vivant en harmonie (Romains 12:16), en nous pardonnant les uns les autres comme le Christ nous a pardonné (Éphésiens 4:32), en maintenant l'unité de la communauté...
Les chrétiens vivent chaque année une semaine de prière pour leur unité.
Cette unité, ils doivent la désirer s'ils veulent suivre le Christ, elle ne signifie pas oubli des différences mais volonté de vivre ensemble.

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Belle et sainte fête de la Nativité a toute l’équipe de RCF Maguelone Hérault et à vous tous qui nous écoutez et je vous propose une Regard Orthodoxe de cette fête importante et de répondre à certaines questions simples que l’on se pose souvent .

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La Chapelle du Château de Grammont, aujourd'hui cette chapelle est dédiée à Sainte Philothée (bienfaitrice et patronne de la ville d'Athènes) , dont la paroisse est rattachée à la métropole orthodoxe grecque de France du Patriarcat Œcuménique de Constantinople nécessite quelques travaux, dans le cadre d’une restauration, entre autre la réfection de certains vitraux.
Dans le cadre de notre émission « Regard Orthodoxe », j’ai la joie de recevoir Mme Angéline Clermont, Maitre Verrier.

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Le diacre signifie serviteur.
Le diacre est le troisième des trois rangs du clergé des ordres majeurs de l’Église Orthodoxe, après l’évêque et le prêtre.
Le sacerdoce diaconal assiste le prêtre, il est un concélébrant de prêtres et d’évêques dans l’accomplissement des sacrements et autres sacrements, mais il n’accomplit aucun service divin par lui-même.
Je vous propose de découvrir la place du diaconat dans l’Eglise orthodoxe.

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Du jeudi 14 août 2025 au dimanche 21 septembre 2025, l’Eglise Sainte Philothée d’Athènes (Chapelle de Grammont) vous a proposé une exposition des impressions touristiques de Vasili Barski lors de ses deux voyages au Mont Athos, en 1725 et 1744.
Elles se caractérisent par une description et une reproduction détaillées, presque minutieuses, des éléments architecturaux, de la vie quotidienne, des rites, du patrimoine culturel, mais aussi par la consignation de reliques, d'informations détaillées et de plans qui reproduisent les détails architecturaux et les descriptions analytiques, non seulement des monastères sacrés, mais aussi de l'environnement, dans l'ensemble des vingt institutions sacrées.

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Il y a soixante ans, le 7 décembre 1965 à la veille de la clôture du Concile Vatican II, le pape Paul VI et le patriarche Athënagoras 1er par une déclaration commune, levaient les anathèmes en vigueur depuis le schisme de 1054.
L’année 2025 est donc une année particulière, une année anniversaire symbolisant une étape importante dans l’évolution des relations entre l’Église de Rome et l’Église de Constantinople.
Dans le cadre de l’émission « Regard Orthodoxe » nous avons la joie de pouvoir échanger, à propos de la levée des Anathèmes, avec le père Lucas Lambert, responsable du dialogue interreligieux au sein du diocèse de Montpellier.

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Père Pierre Kazarian, dans le cadre de nos émissions « Regard
Orthodoxe, je reçois Monsieur Fédone Nicolaou, afin d’aborder un
sujet très précieux de l’Orthodoxie, à savoir le Chant Byzantin qui est
un patrimoine de portée universelle encore peu connu, transmis de
génération en génération jusqu’à nos jours. Quelle est son actualité en
France, ses projets, cours ,stages, enregistrements etc...

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Le premier concile de Nicée est un concile général des évêques de l'Empire romain qui se tient à Nicée (aujourd'hui znik, en Turquie) en Bithynie, du 20 mai au 25 juillet 325, sous l'égide de l'empereur Constantin Ier.
Nous fêtons cette année le 1700 ième aniversaire.
Le concile avait pour objectif de résoudre les problèmes qui divisaient alors les Églises d'Orient, problèmes disciplinaires et surtout problème dogmatique mis en évidence par la controverse entre Arius et son évêque Alexandre.
Le quatrième concile œcuménique du christianisme qui a eu lieu du 8 octobre au 1er novembre 451 : c’est le fameux concile de Chalcédoine.

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Nous savons hélas que le contexte international présente presque tous les jours à la conscience du monde la réalité du martyre.
Demandons à nos saints néo-martyrs d’Arménie de prier pour nous, de nous entraîner dans la grande communion des saints d’Orient et d’Occident.
De nous plonger dans ce grand fleuve de vie qui, en fin de compte, ne connaît aucune barrière confessionnelle !
Le martyre est un témoignage qu’apporte librement la conscience humaine à la vérité.
L’influence des martyrs essentiellement s’étend sur deux plans principaux : sur celui de l’Ecclésiologie et sur celui de l’action dans la société humaine.

Le Professeur Gérard Dedeyan développe cette période pleine des larmes de tout un peuple.

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Comment, dans ce contexte, l’icône nous délivre cette Vérité divine,
ou « cette réalité » du christianisme vivant ?

En d’autres termes pour ce que nous donne à voir l’icône : s’agit-il d’illusions destinées à faire passer un message, d’une création traduisant l’imagination d’artistes, d’écrivains, de talentueux conteurs, de penseurs ou de philosophes...?
S’agit-il de visions, d’une accumulation de symboles ou de signes destinés à entretenir une tradition ou un pouvoir ?
Si l’icône prétend à la vérité, quelle Vérité nous propose-t-elle, comment est-elle représentée ?

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