En France, le baptême adulte orthodoxe connaît une croissance régulière depuis vingt ans.
Les paroisses accueillent chaque année plusieurs centaines de néophytes adultes. Cette tendance s'accompagne d'une attention pastorale renforcée : le catéchuménat n'est plus un parcours accéléré mais une véritable formation à la foi orthodoxe. Recevoir le baptême orthodoxe à l'âge adulte est une décision spirituelle majeure, fruit d'un cheminement souvent long. Le candidat passe par un catéchuménat structuré.
Dans le cadre de l’émission « Regard Orthodoxe » nous allons tenter de détailler chaque étape concrète, les démarches en France auprès des juridictions orthodoxes, et répondre aux questions pratiques que se posent tous les futurs néophytes.
Nous retrouvons aujourd’hui Raphaël dans le cadre de notre émission, jeune baptisé et dont l’engagement dans le catéchuménat qui a précédé est encore un souvenir récent.

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Dans le cadre de notre émission «regard Orthodoxe» nous abordons la place de l’Esprit Saint dans nos vies de chrétiens orthodoxes.
La théologie orthodoxe du Saint-Esprit occupe une place centrale dans la vie de l’Église, car sans l’Esprit Saint, il n’y a ni révélation complète de Dieu, ni sanctification de l’homme, ni existence ecclésiale.
Le Saint-Esprit n’est pas un thème secondaire : il est celui par qui toute l’économie du salut devient vivante et opérante dans le monde.
Comme le dit saint Séraphim de Sarov : « Le véritable but de la vie chrétienne consiste dans l’acquisition du Saint-Esprit. »
Aujourd’hui Raphaël Chelly nous accompagnera tout au long de notre émission afin de nous apporter une autre dimension de pensée chez un converti depuis plusieurs mois et très investi dans la vie de paroisse.

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Nous avons la joie aujourd’hui de vous proposer dans le cadre de
notre émission « Regard Orthodoxe » , une émission consacrée à la
conférence du 12 mars, donnée par Monsieur Alexandre Petroff et
Madame Nadia Dedeyan, autour d’un thème d’une richesse
inépuisable : l’iconographie byzantine.
L’icône... objet d’art ? Image religieuse ? Ou bien quelque chose de
plus profond encore ?
Pour nous guider dans cet univers où se rencontrent la théologie, la
beauté et la prière, nous recevons aujourd’hui nos deux invités.
Je précise pour nos auditeurs que vous êtes frère et sœur et que vous
avez été élevés dans la foi orthodoxe, appartenant à une famille
d’iconographe.

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Nous avons la joie aujourd’hui de vous proposer dans le cadre de
notre émission « Regard Orthodoxe » , une émission consacrée à la
conférence du 12 mars, donnée par Monsieur Alexandre Petroff et
Madame Nadia Dedeyan, autour d’un thème d’une richesse
inépuisable : l’iconographie byzantine.
L’icône... objet d’art ? Image religieuse ? Ou bien quelque chose de
plus profond encore ?
Pour nous guider dans cet univers où se rencontrent la théologie, la
beauté et la prière, nous recevons aujourd’hui nos deux invités.
Je précise pour nos auditeurs que vous êtes frère et sœur et que vous
avez été élevés dans la foi orthodoxe, appartenant à une famille
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Aujourd’hui, dans le cadre de notre émission Regard Orthodoxe je vous invite à entrer dans un mystère qui ne se comprend pas seulement avec l’intelligence, mais avec le cœur. Un mystère qui commence dans le silence : le silence où Dieu se fait chair. Dans la tradition orthodoxe, elle est célébrée le 25 mars, exactement neuf mois avant Noël.
Une fête lumineuse, théologique, mais aussi profondément humaine.
Dans la tradition orthodoxe, cette fête n’est pas seulement un souvenir du passé. Elle est un événement vivant, qui nous concerne aujourd’hui encore. L’Annonciation est en effet l’un des sommets de l’année liturgique orthodoxe.

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Comment les chrétiens manifestent-ils aujourd'hui leur unité au sein de l'Église ? Dans les écrits de Paul, nous sommes appelés à faire passer les autres avant nous et à rechercher l'unité en considérant les autres comme plus importants que nous-mêmes (Philippiens 2:3), en portant les fardeaux les uns des autres (Galates 6:2), en vivant en harmonie (Romains 12:16), en nous pardonnant les uns les autres comme le Christ nous a pardonné (Éphésiens 4:32), en maintenant l'unité de la communauté...
Les chrétiens vivent chaque année une semaine de prière pour leur unité.
Cette unité, ils doivent la désirer s'ils veulent suivre le Christ, elle ne signifie pas oubli des différences mais volonté de vivre ensemble.

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Belle et sainte fête de la Nativité a toute l’équipe de RCF Maguelone Hérault et à vous tous qui nous écoutez et je vous propose une Regard Orthodoxe de cette fête importante et de répondre à certaines questions simples que l’on se pose souvent .

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La Chapelle du Château de Grammont, aujourd'hui cette chapelle est dédiée à Sainte Philothée (bienfaitrice et patronne de la ville d'Athènes) , dont la paroisse est rattachée à la métropole orthodoxe grecque de France du Patriarcat Œcuménique de Constantinople nécessite quelques travaux, dans le cadre d’une restauration, entre autre la réfection de certains vitraux.
Dans le cadre de notre émission « Regard Orthodoxe », j’ai la joie de recevoir Mme Angéline Clermont, Maitre Verrier.

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Le diacre signifie serviteur.
Le diacre est le troisième des trois rangs du clergé des ordres majeurs de l’Église Orthodoxe, après l’évêque et le prêtre.
Le sacerdoce diaconal assiste le prêtre, il est un concélébrant de prêtres et d’évêques dans l’accomplissement des sacrements et autres sacrements, mais il n’accomplit aucun service divin par lui-même.
Je vous propose de découvrir la place du diaconat dans l’Eglise orthodoxe.

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Du jeudi 14 août 2025 au dimanche 21 septembre 2025, l’Eglise Sainte Philothée d’Athènes (Chapelle de Grammont) vous a proposé une exposition des impressions touristiques de Vasili Barski lors de ses deux voyages au Mont Athos, en 1725 et 1744.
Elles se caractérisent par une description et une reproduction détaillées, presque minutieuses, des éléments architecturaux, de la vie quotidienne, des rites, du patrimoine culturel, mais aussi par la consignation de reliques, d'informations détaillées et de plans qui reproduisent les détails architecturaux et les descriptions analytiques, non seulement des monastères sacrés, mais aussi de l'environnement, dans l'ensemble des vingt institutions sacrées.

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