Relatos del Olimpo

Antes de ser el mejor de los aqueos, Aquiles fue un bebé al que nadie quería ver nacer. Una profecía asustó tanto a Zeus que casó a una diosa con un mortal; una madre metió a su hijo al fuego para quitarle lo humano, y un centauro lo crió a punta de entrañas de león y médula de oso.

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¡Relatos del Olimpo cumple dos años! 🎉 Y para celebrarlo, respondo sus preguntas sobre la criatura que más me preguntan: Medusa. ¿Nació monstruo o la convirtió Atenea? ¿Por qué su cabeza protegía del mal? ¿Atenea es mala? ¿Perseo se arrepintió de matarla?

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Gracias a todas las personas que dejaron sus preguntas. Y a quienes preguntaron por las aves del Estínfalo, Lamia, Ladón, Escila y los hijos de Poseidón: ya están anotadas.

💜 Si tú o alguien que conoces es sobreviviente de violencia de género o sexual, acércate a Lentes Púrpura:

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🎧 Episodio 24, Medusa, ¿monstruo o víctima?: https://open.spotify.com/episode/6YkVwQvVj9aLnO97Oj5Wq0

🎧 Mi episodio con Isa Pérez sobre retellings feministas: https://open.spotify.com/episode/5MOq7pL7N3HiCSvHj2GZwM

📚 Fuentes y recomendaciones:

•⁠ ⁠Theoi, Gorgonas y Medusa (inglés): https://theoi.com/Pontios/Gorgones.html

•⁠ ⁠Eurípides, Hipólito (inglés): https://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg0006/tlg005/perseus-eng2/1325-1325b

•⁠ ⁠Ovidio, Metamorfosis IV, Perseo en el banquete (inglés): https://fgh.perseids.org/read/latinLit/phi0959/phi006/perseus-eng3/4.706

•⁠ ⁠Apolodoro, Biblioteca 2.4 (inglés): https://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg0548/tlg001/perseus-eng2/2.4.2-2.4.8

•⁠ ⁠Annette Giesecke, Classical Mythology A to Z, entrada "Medusa".

•⁠ ⁠Del gorgoneion al ojo turco (inglés): https://folklorethursday.com/folklife/gorgon-gift-shop-brief-archaeology-evil-eye/

•⁠ ⁠Natalie Haynes, Las miradas de Medusa (Salamandra, 2024).

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¿En qué momento las bestias de la mitología dejaron de ser personajes y se volvieron solo monstruos? Me junté con Pilar, de Art by Pilart, para chismear sobre cómo pintores y escultores le pusieron cara a lo que los mitos nunca describieron: de la Equidna de Hesíodo al Laocoonte que vimos mal restaurado por más de 400 años, de las estatuas helénicas que en realidad estaban pintadas a la Medusa que un cardenal le regaló a los Médici. Y para cerrar, un juego: ¿qué bestias son reales y cuáles nos inventamos? ¿Le atinas?

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Fuentes utilizadas para el episodio:

✧ Apolonio de Rodas. "Argonáuticas". Libro 4, versos 1638–1688.

✧ Aristófanes. "Las ranas". Versos 288–295. https://www.theoi.com/Phasma/Empousai.html

✧ Hesíodo. "Teogonía". Versos 295–305. Trad. Aurelio Pérez Jiménez, Gredos.

✧ Homero. "Odisea". Canto 12.

✧ Pausanias. "Descripción de Grecia". 3.18.9–3.19.2. https://cts.perseids.org/read/greekLit/tlg0525/tlg001/perseus-eng2/3.18.10-3.19.2

✧ Plinio el Viejo. "Historia natural". Libro 36.37.

✧ Pseudo-Apolodoro. "Biblioteca". 1.9.26.

✧ Virgilio. "Eneida". Libros 2 y 8.

Imágenes:

✧ Marsyas. "Reconstrucción a color del Arquero troyano, Templo de Afaya, Egina". Exposición Dioses en color (estudio: Vinzenz Brinkmann y Hermann Pflug; pintura: Ulrike Koch-Brinkmann). CC BY-SA 2.5 (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/2.5/deed.es). https://commons.wikimedia.org/wiki/File:NAMABG-Aphaia_Trojan_Archer_3.JPG

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Todo el mundo conoce la caída de Troya: Helena, Aquiles, el caballo. Pero casi nadie sabe que Troya ya había caído una vez antes. Y todo por un rey al que no le gustaba pagar.

En este episodio: una ciudad fundada sobre la colina de la Ruina, dos dioses trabajando de albañiles para un mortal, un monstruo marino que salía del mar a llevarse gente, una princesa encadenada a una roca (que, según una crátera de hace 2,500 años, no se quedó quieta), y Heracles (sí, Hércules) cobrándose una deuda a flechazos.

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Apolo, dios de la profecía y la medicina, se enamora perdidamente de Jacinto, un príncipe espartano. Pero un accidente —o quizás un crimen de celos— le arrebata la vida al joven, y ni el dios de la curación logra salvarlo. Este es el mito de Apolo y Jacinto: una de las historias de amor más trágicas de la mitología griega.

En este episodio: la versión de Ovidio en las Metamorfosis, el debate de si fue un accidente o un crimen del dios del viento celoso, por qué tantos amores de Apolo terminan convertidos en plantas, y cómo era la fiesta real que Esparta le dedicaba a Jacinto cada año — las Jacintias.

Y el dato que menos esperarías: esta misma fiesta religiosa estuvo detrás de uno de los desastres militares más comentados de la historia espartana, y hasta apareció como cláusula en un tratado de paz entre Atenas y Esparta.

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Fuentes del episodio:
✧ Apolodoro. Biblioteca. 1.3.3. (ed. Gredos)
✧ Britannica, "Hyacinthus": https://www.britannica.com/topic/Hyacinthus
✧ Haarhoff, T. J. "Hyacinthus Again." The Classical Review 6, no. 3/4 (1956): 200–201. http://www.jstor.org/stable/702772
✧ Heródoto. Historias. 9.7-9.11.
✧ Jenofonte. Helénicas. IV.5.11.
✧ Ovidio. Metamorfosis. Libro X, 162-219. https://www.theoi.com/Text/OvidMetamorphoses10.html
✧ Pausanias. Descripción de Grecia. 3.1.3; 3.19.3-4; 4.19.3.
✧ Smith, William (ed.). A Dictionary of Greek and Roman Antiquities, "Hyacinthia": https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/secondary/SMIGRA*/Hyacinthia.html
✧ Theoi Project, "Hyacinthus": https://www.theoi.com/Heros/Hyakinthos.html
✧ Tucídides. Historia de la guerra del Peloponeso. Libro V, 23.

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¿Y si una decisión de dos segundos, hecha por soborno y no por criterio, pudiera condenar a toda tu ciudad? Esa es la trampa —y la tragedia— del Juicio de Paris, uno de los mitos más citados y menos entendidos de la mitología griega. Hoy nos vamos hasta una boda a la que no debieron invitar a nadie problemático, seguimos el rastro de una manzana (¿o era un membrillo?) hasta el monte Ida, y llegamos al momento exacto en que un pastor troyano decide, sin saberlo, el destino de su pueblo entero.

En el camino entendemos por qué Hera, Atenea y Afrodita fueron las tres que se pelearon, qué tanto influyó este juicio en quién apoyó a quién durante la Guerra de Troya, y si la fruta más famosa de la mitología era, en realidad, otra cosa.

Un episodio con mucho romance, mucho soborno, y una fruta con más peso histórico del que cualquiera le da crédito. 🍎

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Fuentes utilizadas para el episodio:

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¿Y si un crimen que tú no cometiste te cayera encima solo por llevar el mismo apellido, la misma sangre? Esa es la promesa —y la condena— de la maldición de la casa de Atreo, una de las más terribles de toda la mitología griega y romana. Hoy nos vamos varias generaciones atrás, hasta Tántalo, el que cocinó a su propio hijo para servírselo a los dioses, y seguimos el rastro de sangre por Pélope, Mirtilo, Atreo y su famoso banquete, hasta llegar a Agamenón, justo antes de que zarpe a Troya. En el camino entendemos qué es el miasma, por qué el canibalismo era EL gran tabú del mundo griego y cómo, exactamente, se hereda la culpa. Un episodio macabro, morboso y cargadísimo de contexto. Escúchalo con la luz prendida. 🔥

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Antes de que el hijo mate a la madre, antes del juicio más famoso de la Antigüedad, hay que conocer a las que van a cobrar la cuenta: las Erinias.

En este minisodio hablamos de las tres diosas más antiguas que el Olimpo entero, encargadas de perseguir, sin descanso y sin piedad, a quien derrama sangre de su propia familia. De dónde nacen (según a quién le preguntes), qué es exactamente lo que castigan, por qué nadie se atrevía a decir su nombre en voz alta, y qué hacen cuando no están cazando en la superficie: resulta que tienen un segundo trabajo, de tiempo completo, en el inframundo.

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Fuentes:
- Theoi Project — Erinyes: https://www.theoi.com/Khthonios/Erinyes.html
- Platón, Fedón: https://www.cjpb.org.uy/wp-content/uploads/repositorio/serviciosAlAfiliado/librosDigitales/Platon-Fedon.pdf

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Casi nada de lo que crees saber sobre la Guerra de Troya está en Homero. El caballo no sale en la Ilíada. El talón de Aquiles, tampoco. ¿Entonces de dónde salió todo?

Hoy te presento el mapa de entrada completo al universo de la Guerra de Troya: una familia maldita por servir a sus hijos en la cena, un juramento entre reyes que arrastró a toda Grecia, una manzana con dedicatoria, ocho poemas épicos de los que perdimos seis, los regresos malditos de los héroes... y un millonario alemán que encontró la ciudad real a punta de dinamita.

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Fuentes del Episodio:

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¿Por qué una mujer mitad pez cantaría? ¿No te hace más sentido que cante una mujer mitad pájaro?

Pues esas son las sirenas de la mitología griega y romana. O al menos así empezaron.

En este minisodio: quiénes eran realmente, cuántas eran, cómo consiguieron sus alas, qué tienen que ver con Perséfone, por qué estaban en las lápidas griegas, cómo sobrevivieron Orfeo y Odiseo a su canto, y cómo pasamos de mujeres-pájaro a mujeres-pez en unos cuantos siglos de reinterpretaciones, agendas medievales y marineros con muy pocas horas de sueño.

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Fuentes del episodio:

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