¡Por fin llegamos al último episodio de Heracles! Por fin alcanzamos el momento en el que este héroe deja de ser humano… y se convierte en dios. Después de las doce labores, la historia no se vuelve más tranquila, sino más trágica: entre esposas, violencia, culpa y decisiones irreversibles, Heracles enfrenta las consecuencias de su propia fuerza. Una túnica envenenada marcará su final en el monte Eta, donde el fuego no solo consumirá su cuerpo mortal, sino que abrirá el camino hacia su apoteosis. Un cierre sobre grandeza, daño y el verdadero precio del heroísmo.

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En este episodio Heracles ya anda en modo “ya ni me sorprende” 🤷‍♂️. Las últimas seis labores lo mandan lejos de casa, contra criaturas absurdamente injustas y, porque claro que sí, directito al inframundo… en vida. Y aunque no cualquiera baja al Hades y regresa caminando, Heracles sí. Drama, viajes, bestias imposibles y un castigo que empieza a parecer más camino a la inmortalidad que penitencia.

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Fuentes del episodio:

• Apolodoro, La Biblioteca, Libro II. Editorial Gredos, 1985.

• Giesecke, Annette, Classical Mythology A to Z, “Hercules”.

En esta segunda parte de la historia de Heracles, comienza el verdadero castigo. Lejos del final feliz de Disney, el héroe es obligado a cumplir los primeros seis de sus doce trabajos: enfrentar monstruos, limpiar estiércol, contener su fuerza y sobrevivir a tareas diseñadas para humillarlo más que glorificarlo. Aquí empieza el camino que lo convertirá en leyenda… no por amor, sino por culpa, obediencia y tragedia. ¿Será ser héroe en la mitología griega no es una muy buena experiancia? 😌⚡

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Fuentes del episodio:

• Apolodoro, La Biblioteca, Libro II. Editorial Gredos, 1985.
• Eurípides, Heracles, en Tragedias II. Edición de Juan Miguel Labiano.
• Giesecke, Annette, Classical Mythology A to Z, “Hercules”.
• Gomme, A. W., “The Position of Women in Athens in the Fifth and Fourth Centuries”, https://www.jstor.org/stable/262574
• Theoi.com, “Augeias”, https://www.theoi.com/Heros/Augeas.html
• Theoi.com, “Elaphos Kerynitis”, https://www.theoi.com/Ther/ElaphosKerynitis.html
• Theoi.com, “Hydra Lernaia”, https://www.theoi.com/Ther/DrakonHydra.html
• Theoi.com, “Hus Erymanthios”, https://www.theoi.com/Ther/HusErymanthios.html
• Theoi.com, “Leon Nemeios”, https://www.theoi.com/Ther/LeonNemeios.html
• Theoi.com, “Ornithes Stymphalides”, https://www.theoi.com/Ther/OrnithesStymphalides.html

🎶 Bendición… Hércules triunfó 🎶 Sí… pero no. Disney nos vendió la historia de un héroe que solo necesitaba ir lejos para encontrar su lugar en el mundo, pero la realidad es otra: sentirse fuera de lugar no fue uno de los grandes problemas de Hércules. O mejor dicho, de Heracles. Sus verdaderos desafíos tuvieron que ver con engaños, violencia y castigos que comenzaron incluso antes de nacer. Spoiler: la mitología griega nunca regala finales felices… y esto apenas es el principio de su historia.

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Fuentes del episodio:

• Apolodoro, La Biblioteca, Libro II.
• Giesecke, Annette, Classical Mythology A to Z, “Hercules”.
• Fernanda Mogollón, Andrea Casas-Vargas, Fredy Rodríguez, William Usaquén, “Gemelos de diferentes padres: un caso de superfecundación heteropaternal en Colombia”, https://revistabiomedica.org/index.php/biomedica/article/view/5100

Desde la Antigüedad, los papás han tenido miedo de prestarle sus carros a sus hijos… y el mito romano de Sol y Faetón nos da una razón muy convincente de por qué esa ansiedad es completamente válida 🚗🔥. En este episodio exploramos una de las tragedias más espectaculares de la mitología: un juramento imposible de romper, un hijo que quiere probar quién es y un mundo que casi termina en cenizas. Todo con contexto histórico, reflexión crítica sobre los prejuicios de la Antigüedad y una pregunta clave para cerrar el año: ¿hasta dónde vale la pena llegar para demostrar algo? ☀️✨

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Fuentes del episodio:

• Hesíodo, Teogonía: Titanomaquia.

• Isaac, Benjamin, “Proto-Racism in Graeco-Roman Antiquity”, ⁠⁠https://www.jstor.org/stable/40023593⁠⁠

• Ovidio, Las Metamorfosis; Faetón I, Faetón II, Clímene, Las Helíades.

• Theoi Project, “Phaethon”. ⁠⁠https://www.theoi.com/Titan/Phaethon.html⁠⁠

• Ventour-Griffiths, Tré, “Afro-Romans: ‘There were Africans in Britain before the English came here’”. ⁠⁠https://treventour1995.medium.com/afro-romans-there-were-africans-in-britain-before-the-english-came-here-f336c5449759⁠⁠

• Woolf, Greg, “An empire of many colours? Race and imperialism in Ancient Rome”, Oxford University Press Blog. ⁠⁠https://blog.oup.com/2021/09/an-empire-of-many-colours-race-and-imperialism-in-ancient-rome/⁠⁠

¿Sabías que la primera reina del universo fue Nyx? O bueno… al menos eso nos dicen algunos mitos. Porque si algo sabemos de la mitología griega es que les cuesta trabajo ponerse de acuerdo 🫠🫠.

En este episodio hablamos de la Noche con mayúscula, la que existe desde antes que Zeus, antes que el Olimpo, antes incluso que la palabra “antes”. Exploramos cómo, de la oscuridad absoluta, surgió una de las deidades más poderosas, más misteriosas y más elegantemente aterradoras del panteón griego. Y sí, también te cuento por qué Zeus —sí, ese Zeus, el de los rayos, el del ego cósmico— prefería no meterse con ella. Porque resulta que hasta el rey del Olimpo sabe cuándo le conviene bajarle a su actitud.

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Daimones mencionados como hijos e hijas de Nyx

• Apate — el engaño.

• Eris — la discordia.

• Geras — la vejez.

• Hespérides — guardianas de los frutos dorados del ocaso.

• Hipnos — el sueño.

• Ker — la muerte violenta.

• Keres — espíritus de muerte sangrienta.

• Moiras (Las Parcas) —las hiladoras del destino.

• Momos — la crítica, el sarcasmo.

• Moros — la condena inevitable.

• Némesis — la venganza divina.

• Oizys — la miseria.

• Oneiroi — los sueños mismos.

• Philotes — amistad y deseo sexual.

• Tánatos — la muerte tranquila.

  
  

  
  

  Fuentes del episodio

  • Homero, La Ilíada 14:231. Editorial Akal. Edición 2011.

  • Theoi Project – “Nyx”: https://www.theoi.com/Protogenos/Nyx.html

Hablemos de Hécate 🧙‍♀️🔮, la diosa de la magia, la noche, la necromancia y los caminos. Una deidad enigmática y venerada hasta nuestro siglo XXI. Acompáñame a descubrir su origen —¿griega o anatolia?—, su triple forma, su relación con la luna y los mares, y cómo su figura ha sobrevivido desde los tiempos de Hesíodo hasta la cultura pop moderna. Un episodio lleno de hechicería, misterio y pan de muerto, perfecto para celebrar la temporada más brujíl del año.

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Fuentes:

• Annette Giesecke. Classical Mythology A to Z: An Encyclopedia of Gods & Goddesses, Heroes & Heroines, Nymphs, Spirits, Monsters, and Places.
• Berg, William. “Hecate: Greek or ‘Anatolian’?” Numen 21, no. 2 (1974): 128–40. https://doi.org/10.2307/3269561
• Hesíodo. Teogonía.

• Theoi Project. “Asteria.” https://www.theoi.com/Titan/TitanisAsteria.html
• Theoi Project. “Hekate.” https://www.theoi.com/Khthonios/Hekate.html
• Theoi Project. “Hekate Cult.” https://www.theoi.com/Cult/HekateCult.html

Hoy es el turno de Zagreo, una deidad poco conocida y aún menos comprendida. Un dios del inframundo, hijo de Perséfone —pero no de Hades—, concebido en una historia digna de etiqueta “contenido sensible”. Despedazado por los Titanes y renacido como Dioniso, Zagreo encarna el ciclo de la muerte, la reencarnación y la locura divina. Un mito oscuro, perturbador y fascinante que nos recuerda que, en la mitología, hasta los dioses pueden ser destruidos… y volver.

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Fuentes:

• Edmonds, Radcliffe. “Tearing Apart the Zagreus Myth: A Few Disparaging Remarks on Orphism and Original Sin.” Classical Antiquity 18, no. 1 (1999): 35–73. https://doi.org/10.2307/25011092
• Nono de Panópolis. Dionisiaca. Traducido al inglés por William Henry Denham Rouse. https://topostext.org/work/529
• Theoi Project. “Zagreus.” https://www.theoi.com/Georgikos/Zagreus.html

🎉 En este capítulo de Relatos del Olimpo celebramos un año completo del podcast con un episodio dirigido por ustedes: sus preguntas y mis respuestas. ✨ Hablamos de todo un poco: desde la trágica y sangrienta historia de la Casa de Atreo, hasta los héroes con destinos injustos, pasando por cómo la mitología aparece en películas, series y musicales como Epic.

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Fuentes y recomendaciones:

• Anette Giesecke — Classical Mythology A to Z.

• Apolodoro — Biblioteca (libros y capítulos según edición).

• Robert Graves — The Greek Myths.

• Theoi.com — Heroes https://www.theoi.com/greek-mythology/heroes.html

• Ancient Heroes — What Makes a Greek Hero https://ancientheroes.net/blog/what-makes-a-greek-hero

• University of Pennsylvania (Classics Department) — The House of Atreus in Tragedy https://www2.classics.upenn.edu/myth/php/tragedy/index.php?page=atreus

En esta pequeña introducción nos sumergimos en las muchas caras de Dioniso: desde su origen extraño y escandaloso, hasta sus viajes por Naxos y su imponente papel en Las Bacantes de Eurípides. Exploramos cómo pasó de ser temido como la deidad de la locura, el éxtasis y el descontrol absoluto, a convertirse en el simpático “amigo borrachito” de las reuniones modernas. Entre mitos de violencia, castigos brutales y celebraciones desbordadas, veremos que Dioniso nunca fue solo el dios del vino, sino que mucho más…

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Fuentes y recomendaciones:

• Anette Giesecke, Classical Mythology A to Z, Dionysus
• Anette Giesecke, Classical Mythology A to Z, Semele
• Anette Giesecke, Classical Mythology A to Z, The Maenads
• Apolodoro, Biblioteca, Prole de Cadmo. Sémele. Nacimiento de Dioniso. Ino y Atamante
• Eurípides, Las bacantes
• Overly Sarcastic Productions, “Dionysus Myth” → https://www.youtube.com/watch?v=5brAr51ip_k
• Theoi.com, "Dionysos" → https://www.theoi.com/Olympios/Dionysos.html
• Theoi.com, "Dionysos Wrath" → https://www.theoi.com/Olympios/DionysosWrath.html
• Theoi.com, "Dionysos Wrath: Pentheus" → https://www.theoi.com/Olympios/DionysosWrath2.html#Pentheus