摘要

五陰從相來看，是生滅的，虛妄不實，但從體而言，就是如來藏性的體，相妄性真。

一切浮塵，諸幻化相，當處出生，隨處滅盡，幻妄稱相，其性真為妙覺明體。如是乃至五陰六入，從十二處至十八界，因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅。殊不能知，生滅、去來，本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性。性真常中，求於去、來，迷、悟、生、死，了無所得。

阿陀那識甚深細,一切種子如瀑流,

我於凡愚不開演,恐彼分別執為我。

《解深密經》卷一〈心意識相品第三〉

如來藏性

一切諸法，「本如來藏，常住妙明，不動周圓，妙真如性」，揭如來藏就是眾生本來就具有的覺體，是具足眾德，是人人本具的佛性；

眾生因在迷位，本覺被無明煩惱蓋覆，隱而不顯，然而如來之性，仍然含藏在眾生心中，所以稱「如來藏」；

《楞伽經》云：「如來藏自性清淨，轉三十二相，入於一切眾生身中，如大價寶，垢衣所纏」。

世尊於《楞伽經》云：「我說如來藏•••’有時說空、無相、無願；如、實際、法性、法身；涅槃、離自性、不生不滅；本來寂靜、自性涅槃，如是等句」，如來藏，常住不變，隨緣現用，有空如來藏、不空如來藏、空不空如來藏之分。

從五陰、六入、十二處、十八界等，一一闡明其本如來藏。

五陰的「陰」，有蓋、覆的意思，五陰就是五種遮蓋。把入人本有的佛性遮蓋住了；也譯為「蘊」有積聚的含義，就是積聚各種有為法；五陰包括五根內色、六塵外色，計十一種色法及心識。色、受、想、行、識五陰，是佛為迷心法重的眾生而說。

五陰本來是世間有為之法，如果用奢摩他微密觀照，能照見五陰之相虛妄，色陰如影像，受陰如陽燄，想陰如夢境，行陰如電光，識陰如幻花，不執實有，那麽，本有的如來藏性，就不會被五陰覆蓋，也能親見不生不滅的妙真如性

因緣和合，虚妄有生

因緣別離，虛妄名滅