Réparties

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Réparties, une conversation éclairée, pour découvrir l’actualité culturelle et les questions qu’elle pose à notre société d’aujourd’hui.

Domaines : Arts, Histoire, Savoirs.

Réparties, Emission : « LE RETOUR DE LA FIGURATION EN PEINTURE EN FRANCE ? »

Depuis le début des années 1970, les musées, institutions publiques et galeries en France ont pris le parti de l’art abstrait et conceptuel, embrassant la tutelle de Marcel Duchamp au détriment de la peinture figurative. Cet antagonisme qui perpétuait notre querelle des Anciens et des Modernes, n’a jamais existé de façon si aigüe dans les autres pays occidentaux.

Mais aujourd’hui, les peintres figuratifs vivants reprennent le devant de la scène, et le public les suit.

Qui sont ces peintres et quelles seraient les explications d’un tel regain de la figuration ?  Assiste-t-on à un volte-face de l’histoire de l’art, que l’on a eu (trop) coutume d’envisager comme linéaire, tendant vers l’abstraction comme une fin ? S’agit-il d’un retour aux « beaux-arts » ? La peinture figurative peut être mimétique, dupliquant le réel, ou d’imagination. Les deux coexistent aujourd’hui, nous laissant penser que cette « nouvelle peinture figurative » serait aussi le fruit des avant-gardes du XXème siècle. Comment un tel phénomène s’explique-t-il ?

Ce temps long de l’acte de peindre le réel pose la question d’un rapport renouvelé à notre réel, mais aussi à l’image, alors que le « tout-photographique », le « tout-selfie », est devenu caractéristique de notre ère digitalisée : une ère de la chimère, car avec l’intelligence artificielle, comment désormais croire à la véracité d’une image ?

-          Jean de Loisy, critique d’art, ancien président du Palais de Tokyo à Paris et de l’Ecole Nationale supérieure des Beaux-Arts, commissaire d’expositions

-          Jean-Hubert Martin, historien de l’art, ancien directeur du Musée national d’art moderne – Centre Pompidou, commissaire d’expositions.

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Le rire possède d’immenses vertus, et dans notre société post-moderne, l’humour, l’ironie, le rire, sont devenus omniprésents. Pourtant, le rire a longtemps été banni par l’Eglise catholique. En France, l’humour est un produit d’importation britannique du XVIIIème siècle ! Si l’on peut parler « d’humour protestant », ce serait de celui-ci.

Sommes-nous aujourd’hui entrés dans l’ère de la dérision universelle pour  surmonter le désenchantement du monde ?

L’Occident aurait rompu avec l’esprit de sérieux. L’émoji le plus échangé sur Internet est un Smiley qui s’esclaffe… Un paradoxe du rire existe : s’il faut étonner, déranger, choquer, pour qu’il advienne, il ne doit pas offenser. Sans cela, il s’agit de sarcasme. Jusqu’où peut-on aller par humour ? Serait-il la pierre de touche de l’évolution de notre société, en particulier sur la question de la liberté d’expression, au cœur du débat politique de nos démocraties. Dans un mode postcolonial, inclusif, qui lutte contre la perpétuation des stigmates, quel domaine reste-t-il à l’humour ? Quelles restrictions éthiques appliquer ? Ne pourrait-on pratiquer l’humour qu’en bonne compagnie ?

-          Olivia Gazalé, essayiste, professeur de Philosophie, co-fondatrice des Mardis de la Philo

-          Julie Mamou-Mani, essayiste, productrice de podcasts culturels, Instagrameuse comique sous le nom de Mamouz

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« Il faut faire parler les silences de l’Histoire, ces terribles instants où elle ne dit plus rien, et qui sont justement ses moments les plus tragiques. » Le roman serait-il une réponse à cette injonction de Jules Michelet ?

Le roman est une puissante subjectivité aux prises avec le temps et la mémoire, alors que l’Histoire appartient aux sciences humaines : voici deux ambitions contradictoires pour appréhender la vie humaine. Et pourtant, ne peut-on voir le romancier comme un Prométhée volant le feu aux Historiens lorsqu’il construit l’imaginaire d’une époque par le sensible et l’imagination ? La fécondation entre factuel et fictionnel est réciproque.

L’Histoire change, elle devient inclusive, post-coloniale, mondiale. Dans ce contexte, le roman peut-il s’affirmer comme expression des « sans-voix », des minorités ignorées, des subjectivités effacées par la grande Histoire ?

Entrons dans les arcanes de la création grâce à nos invités : Créer des personnages, c’est devoir pénétrer l’esprit d’une époque, le Zeitgeist, des psychologies particulières. Leurs dialogues donnent la parole au passé… Le choix d’une époque est-il premier pour l’écrivain ? Où se situe la liberté du romancier qui s’empare du passé, face aux connaissances historiques ? Quelle part accorder au vrai, à la non-fiction ?

-          L’œil du silence, Marc Lambron (Grasset, 470 p.)

-          1941, Marc Lambron (Grasset, 416 p.)

-          Ce sont des choses qui arrivent, Pauline Dreyfus (Grasset, 234 p.)

-          Le Déjeuner des barricades, Pauline Dreyfus (Grasset, 234 p.)

Avec :

-          Marc Lambron, de l’Académie Française, écrivain

-          Pauline Dreyfus, autrice

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