Por Irmão Philip Quadrio

Na Maçonaria celebramos Salomão como um rei bom e sábio. As razões são óbvias, e uma olhada superficial em 2 Crônicas parece confirmar a opinião. É, no entanto, importante olhar mais de perto, pois a visão apresentada no Livro dos Reis é diferente.

Na verdade, o autor de Crônicas provavelmente usou Reis como fonte de material e depois conta uma história diferente. No que se segue, focarei principalmente em Reis, que é mais antigo e é o texto mais extenso que temos sobre Salomão.

Uma opinião comum sobre o Livro dos Reis é que ele coloca a culpa substancial pela destruição do Templo e do cativeiro babilônico aos pés de Salomão. Deus avisa Salomão tanto da possível destruição do Templo quanto do cativeiro na dedicação do Templo. Isto é encontrado em Crônicas e Reis:

‘se vos desviardes e abandonardes os meus estatutos e os meus mandamentos… e fordes servir a outros deuses e os adorar; Então eu os arrancarei pela raiz da minha terra que lhes dei; e esta casa, que santifiquei para o meu nome, lançarei fora da minha presença” (2 Crônicas 7: 19-20*).

Ignorando ou esquecendo este aviso, Salomão viola as leis de Deuteronômio e, portanto, a Torá. Mas como?

Começamos com um negócio imobiliário duvidoso. Em I Reis 9:10, ouvimos que, depois que a construção foi concluída e em troca do fornecimento de madeira de cedro e ouro, Salomão deu a Hirão de Tiro um presente de vinte cidades da Galiléia. Enquanto o rei Hiram está descontente com o que Salomão lhe deu (o pagamento na entrega é geralmente melhor), o direito de Salomão de redistribuir a terra prometida por Deus aos israelitas é questionável. Além disso, a maioria desses cedros não acaba na Casa dos Deuses, mas é usada para construir o Palácio Real – conhecido como Casa da Floresta do Líbano. Aqui, se a terra é dada a um rei estrangeiro, é apenas em parte para glorificar a Deus, porque a maior parte da madeira acaba construindo uma casa que glorificará o rei.

Há, no entanto, outra questão ligada às interações de Salomão com o rei Hiram. Aqui devemos nos lembrar de uma passagem importante, Deuteronômio 17:16-17, que pode ser resumida como sustentando que um rei:

a) não pode multiplicar** cavalos (e mais explicitamente não do Egito); b) não pode multiplicar esposas, ec) não pode acumular ouro e prata. Leis sensatas, impedindo um rei de acumular benefícios pessoais de sua realeza.

Mas o presente de terra de Salomão para Hiram não é apenas sobre madeira. Parte do que ele está pagando a Hiram é a entrega de ouro. Bem, certamente foi prometido a Salomão que acumularia riquezas incomuns, mas ele acumula vastas quantidades de metais preciosos de várias fontes, conforme discutido em 1 Reis 9 e 10; inclusive da Rainha de Sabá e dos Reis da Arábia. Então, em 1 Reis 10:28 nos é dito que Salomão também adquiriu um grande número de cavalos e carros, muitos dos quais vêm do Egito – expressamente proibido por Deuteronômio.