Deus factus est homo. Verbum caro factum est.

Dio si è fatto uomo in suo figlio Gesù attraverso parole che desideravano parlare alle corde dei cuori di tutti. Un cuore rosso di carne ed esposto, partendo dai poveri (beati i perseguitati, beati gli affamati).

Le prime didattiche dell’ Impero di Quintiliano e di Cicerone, cominciavano a trovare nella “loro strada”, vincastri di speranza, d’ amore, di comunità, di fede, “unici veri”sentieri verso la beatitudine.

Ecco servito l’ appoggio morale e riempito il vuoto Dio-uomo, pompato direttamente nel cuore di chi era fedele ad un solo ed unico Dio “non avrai altro Dio al di fuori di me).

Non c’era spazio per la scienza, per la contemplazione, per lo studio, ma solo nella fede di Dio e nella sua parola.

Paolo di Tarso (Saulo), S Giovanni, i vangeli sinottici; cominciavano a porre le radici educative, con le loro parabole, ahimè tutt’ oggi non totalmente ascoltate, ma fatta mera presenza nelle “tombe di Dio” (Nietzsche).

Per la magna Grecia la natura dell’ uomo parte imperfetta, è imperfetta; con i suoi turbamenti interiori, le sue violenze, il dualismo Dio-uomo, ricerche teogoniche e cosmogoniche, il principio dell’ origine delle cose, la realtà del reale e via seguitando.

Lo studio, la ricerca, la contemplazione fra ciò che era buono e ciò che non lo era, successivamente, verrà pulita e colmata dalla religione dell’ amore, della speranza, che nell’ umano eserciterà subito presa, per garantirgli la beatitudine dei sensi e dello spirito.

L’ impero stava pagando un amaro dazio rispetto alla sua sfrenata dilatazione (alea iacta est). I modesti “municipi culturali” e l’ eterogeneità di etnie conquistate, necessitava di un’ unificazione e ri-ordino politico-economico e sociale della Repubblica.

L’ idea di Stato da parte di Pericle piuttosto che di Platone era decaduta per sempre. Lentamente si viveva il passaggio dalla kalokagathìa all’ auterkeìa. La filosofia era sempre più avulsa dalle conoscenze, l’ abbandono educativo cominciava a poggiarsi sulle famiglie e se di speculazione umana si poteva parlare, risiedeva nella ricerca della guarigione, ove il raziocinio non doveva essere tale ma, sacra e naturale medicina asservita all’ umano. Capitali culturali ridotte a meri burocrati e amministrativi municipi, piccolo baluardo di perfezionamento del giovane discente.

Il cuor’ del savio possedeva miglior’ forza, tanto degli uomini, quanto dei cavalli.

L’ immaginazione interna non presenta un vincolo per l’ azione, giacchè può essere: ripetibile, vincente, positiva, controllabile. E’ interna, non esterna. Emozioni-azioni-immagini endogene che a corrente alternata si caricano e ri-caricano da sole.

Uscire dalla “caverna di Platone” è ancora possibile, se capiamo cosa vuol dire ascolto ed osservazione con i nostri occhi ri-puliti verso i veri maestri. Veri maestri che ci conducono alla luce (lux, lucus, leukos, likeios). Educatori che posseggono già - avendo svolto un enorme lavoro su di se - di cosa vuol dire principio dell’ origine delle cose, realtà del reale, forze naturali/funzioni psichiche superiori. Di conseguenza raggiungere quelle sublime vette che intra-vediamo, ma delle quali abbiamo rifiuto/paura; verticalizzazione attraverso un’ ekstasis mistica.

La pedagogia non doveva essere totalmente scevra dalla città-stato che già si stava sgretolando, ma impavida nel servirsi della propria ragione partendo dai sensi del corpo. Si tentava di contrastare la ri-formazione della classe dominante etico-politica della cultura generale-liberale, ridotta “procustianamente” a meri fini utilitaristici (autarkeìa), attraverso una pedagogia valoriale, curando le cause della poiesis, dove come fine ultimo vi era la pura contemplazione ed un pensiero apodittico.

Socrate sapeva, giacchè ciò che non sapeva ne dimostrava rapida onestà morale. Dalla vittoria di Maratona e di Salamina, alla venuta dei sofisti e al passaggio del mondo-natura a mondo-uomo, l’ autàrkeia prendeva il rivolo suo. In che modo? Ricercandone la pura verità? E quale ne poteva essere il movente principe della libertà nel farlo? Cosa voleva dire essere persona? L’ azzeramento del piacere dei Cinici, o “l’ edonismo cirenaico” come fine ultimo e il possedere senza esserne posseduti?

Prima di trangugiare impavidamente la cicuta, da che parte si schiera Socrate?

Il problema educativo ha origine nell’ origine delle cose e nella speculazione di una realtà del reale. Dal mondo-natura al mondo-uomo, dalla kalokagathía dell’ antecedere la morale alla conoscenza, all’ autárkeia della culturale generale in primis. Radici dell’ emersione di una classe dirigente, formazione di un umano che s’ impone come super-umano onnipotente, che manca di onestà e saggezza ma, traboccante di baldanzosi risi e pecunia. Possiamo dire che già la formazione di “essere umano”, prende una piega contorta e troppo eclettica.

Il livello supercosciente, il transpersonale e’ minacciato costantemente ma, ci sono delle porte-salva-vita.