A leitura orante deste episódio refere-se ao chamado de Moisés, figura central do Êxodo. Encontramo-lo no deserto, junto ao Sinai, pastoreando um rebanho. Esses anos cuidando das ovelhas do seu sogro é a experiência que o vai preparar para pastorear o povo de Israel. Ele ainda não sabe disso e, quando souber, vai usar todos os argumentos possíveis para não aceitar essa missão. Hoje, porém, meditaremos apenas no primeiro momento desse encontro de Moisés com Deus, em que este se revela como Senhor sobre a Criação e Deus pessoal.

Dispomos uns dos outros, acusamo-nos e julgamo-nos, alimentamos sentimentos de orgulho e superioridade uns em relação aos outros, como se fossemos realmente deus... Mas não somos. Somos irmãos. Deus, o nosso Pai, é que é soberano. É Ele que dirige o curso da História...e das nossas histórias. É essa a afirmação poderosa de José, no final do Génesis, perante os irmãos que o tinham querido matar. "Sou eu acaso Deus? O mal que vós quisestes fazer-me, Deus o tornou em bem. Não temais!"

Abraão, o grande patriarca, também viu a sua esperança adiada. A promessa de que ele teria muitos descendentes e seria pai de uma grande nação parecia cada vez mais improvável de ser realizada. Apesar de tudo isso, Abraão escolheu confiar, uma vez mais, no Senhor. Ele creu na Palavra e, para Deus, isso foi bastante.

O episódio de hoje leva-nos até àquele momento em que o homem e a mulher perdem o sentido de plena intimidade que tinham um com o outro ("conheceram que estavam nus...e taparam-se") e de profunda comunhão que experimentavam com Deus ("esconderam-se da presença do Senhor Deus"). Esse primeiro momento é paradigmático de tantos outros nas nossas vidas, que vale a pena meditar nele.

Retomamos a prática da leitura orante das Escrituras, começando por alguns textos do livro do Génesis. A passagem de hoje encontra-se no final do relato da Criação e apresenta-nos o cosmos ordenado, a funcionar correctamente, no qual Deus pode vir habitar. Efectivamente, mais importante do que os mecanismos pelos quais o Universo se formou, é o entendimento do que ele é. E ele é um espaço sagrado com ritmos sagrados!

Terminamos hoje a nossa caminhada rumo à Páscoa. Neste sábado, entre a cruz e a ressurreição, nós descansamos e esperamos. Esperamos aquilo que não vemos ainda, mas já temos por certo. Ainda sentimos a realidade da dor e da morte, mas também já antecipamos o momento da grande celebração. É este o nosso tempo também - ainda não..., mas já! Ainda não vivemos o futuro, mas já o vislumbramos e o tornamos uma realidade hoje. Vivemos já em novidade de vida! Até breve!

É provável que o autor do Evangelho seja "o discípulo que Jesus amava" e, portanto, o único homem que permaneceu com o Mestre até Ele dar o seu último suspiro. Para além dele, quatro mulheres acompanharam Jesus até ao fim - quatro mulheres corajosas que, movidas por um tão grande amor, não temeram ser associadas àquele homem condenado. Quem sabe se João não tem essa cena em mente, quando mais tarde escreve: " No amor não há medo. Antes o perfeito amor lança fora o medo." (I João 4,18)?

No Evangelho de João, o momento da crucificação ignóbil de Jesus é simultaneamente o da Sua proclamação como Rei. É na cruz que o Messias (o ungido) de Israel é anunciado a todo o mundo. É através do Seu sofrimento que o Servo-Rei esvazia o domínio do Maligno e através da Sua vitória sobre a morte que o Reino de Deus irromperá.

Jesus está perante o governador romano, Pilatos. Este também está perante Jesus, o Ungido de Deus. Aquele decide pela via de poder, pragmática, não arriscando a sua reputação e posição, mesmo sabendo que está a condenar um homem inocente. Este escolhe a via dolorosa, de humilhação, entregando a sua própria vida para salvar criaturas pecadoras.

Jesus é levado pelas autoridades judaicas perante o governador romano, o único que o pode sentenciar à morte. Os judeus nem sequer entram no pretório, para não se contaminarem pela casa de um gentio. Seguem as regras externas da pureza, mas o interior do seu coração, como está? Depois temos o diálogo de Jesus com o representante do poder secular, que até lhe faz as perguntas acertadas, mas que não está interessado em saber as respostas. Sim, o que é mesmo a verdade?