如是我聞

衆生往生せずは仏成らじ。

今日までしらずしてむなしく流転しけるなり。

浄土真宗の行者は、まづ本願のおこりを存知すべきなり。

煩悩具足の凡夫、火宅無常の世界は、よろずのこと、みなもつてそらごとたはごと、まことあることなきに、ただ念仏のみぞまことにておはします。

自身は是、煩悩を具足せる凡夫、善根薄少にして三界に流転して火宅を出でずと信知し、、(往生礼賛)

凡夫というは、無明煩悩われらが身にみちみちて、欲もおはく、いかり、はらだち、そねみ、ねたむこころおほくひまなくして、臨終の一念にいたるまで、とどまらず、きえず、たえずと、水火二河のたとへにあらはれたり。(一念多念文意)

お盆　ふるさとに帰る　いのちの源へ

(令和8年8月13日信行寺本堂にて)

弥陀の五劫思惟の願をよくよく案ずれば、ひとえに親鸞一人がためなりけり。

二種深信　機の深信、法の深信

辺地に生まれる人は、つまるところ地獄におちていくと言うひとに対して。

辺地(方便の浄土) と真実の報土

貪瞋痴の煩悩を無くしていくーー阿羅漢になる

比叡山20年の御修行の末に煩悩が無くならないことを悟る。

阿弥陀さまの本願力に任せるより他ない。

救いの正機

はからい(自力)の否定　　他力念仏　自身は阿弥陀のはたらく場である

第１６条

心をあらためる（回心）ということについて。

自然　じねん

自ずとそうなる　本願のはたらき

釈尊のごとく３２相８随形好を備えて教えを説き、人々を救ってこそ悟りを開いたといえる。

煩悩具足の凡夫↔︎聖者（阿羅漢・菩薩）

即身成仏。三密の行。

法華一乗、四安楽の行　

難行と易行　聖道門と浄土門

平生業成

感謝(ありがとう)の念仏

第13条の後半です。