73靈修經文列王記下三1-12猶大王約沙法第十八年，亞哈的兒子約蘭在撒瑪利亞作王，統治以色列；他作王共有十二年。他行耶和華看為惡的事，只是還不至於像他的父親和母親一樣，因為他除去了他父親所做的巴力神柱。只是尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪中的那些罪，他卻堅持不捨，不肯脫離。摩押王米沙是個以畜牧為生的人。他每年進貢十萬頭綿羊羔和十萬頭公羊羔給以色列王。亞哈死後，摩押王背叛以色列王。那時約蘭王從撒瑪利亞出來點閱以色列眾人。他一面起行，一面派人到猶大王約沙法那裡，說：「摩押王背叛了我，你肯不肯和我同去攻打摩押呢？」約沙法說：「我願意去；我和你不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的馬就像是你的馬。」約沙法問：「我們從哪條路上去呢？」約蘭回答：「從以東曠野的路上去。」於是以色列王、猶大王和以東王，繞道行了七日的路程。軍隊和隨行的牲畜都沒有水喝。以色列王說：「哎喲，耶和華招聚這三位君王，是要把他們交在摩押人的手中。」約沙法說：「這裡不是有一位耶和華的先知嗎？我們可以託他求問耶和華。」以色列王的一位臣僕說：「這裡有沙法的兒子以利沙，他從前是服事以利亞的。約沙法說：「他必有耶和華的話。」於是以色列王、約沙法和以東王都下到他那裡。
約蘭是亞哈謝的弟弟，猶大王約沙法第十八年，在撒瑪利亞登基作以色列王，共有十二年。聖經對他的評語，他行上主看為惡的事，因為不肯脫離耶羅波安使以色列陷在罪中的那些罪，指拜金牛犢，只是還不至於像他的父母那樣，因為他除去亞哈所作的巴力神柱。摩押王每年都向以色列王進貢十萬頭綿羊羔和公羊羔，亞哈死後，摩押王背叛以色列王。約蘭派人到約沙法那裡，請他一同去攻打摩押，約沙法願意去，並且表明你我不分彼此，一起前去攻打摩押。約沙法問約蘭，從那條路上去呢？約蘭主張從以東曠野的路上去，那時候以東臣服於以色列，於是三位君王聯合起來，在曠野繞道行了七天的路程，軍隊和牲畜都沒有水喝。約蘭抱怨上主，把他們招聚在一起，是要將他們交在摩押人手中。約沙法知道北國有一位上主的先知，可以託他求問上主。以色列王的臣僕回答說，這裡有以利沙，從前服事以利亞。約沙法相信上主的話會臨到以利沙，指引他們當行的道路。於是三位君王都到以利沙那裡。
默想與禱告：約蘭除去巴力神柱，保留耶羅波安所造的金牛犢，想要討好百姓，害怕百姓到耶路撒冷敬拜上主，這樣，北國以色列豈不是要歸南國猶大！聖經怎麼評價約蘭？他行上主看為惡的事。我們在信仰上是否也是採取容忍政策，這是比較好聽的說法，其實是妥協？主耶穌教導我們，一個人不可能事奉兩個主，也就是不可能敬拜兩個神。上主一再警告祂的子民，祂是忌邪的，除祂以外，再無別神。神的子民理當單單敬拜上主，並且當照著上主指示的方式敬拜，不是照著我們的喜好。若是沒有單單敬拜上主，或是以偶像代替上主，在上主眼中都是惡的事，是上主所恨惡的。約蘭是以色列的縮影，照著自己的方式行事，領軍作戰之前，沒有求問上主，一遇到困難埋怨上主，是要把他們交給敵人。我們是否也是如此？沒有先尋求上帝的旨意，作了再說，遇到難處，就抱怨神，認為上帝苦待我們。約蘭有一點比亞哈謝好，約沙法提議去託先知求問上主，約蘭沒有拒絕，若是先求問上主，就更好。
愛我們的阿爸天父，求祢賜給我們屬天的智慧和愛人的心，以柔和的態度回答與我們在信仰上不同立場的人，又能夠堅定表達信仰立場，甚至可以讓人曉得祢對他們的心意，願意回轉歸向祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
 
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72靈修經文列王記下二19-25那城的人對以利沙說：「請看這城的地勢很好，老師你也看見，可惜水惡劣，以致此地沒有出產。」以利沙說：「給我拿一個新碗來，裡面要盛點鹽。」他們就把碗拿給他。他就出去到水源那裡，把鹽倒在那裡，然後說：「耶和華這樣說：『我已經醫好了這水，從此不再有人死亡，地也不再沒有出產了。』」那水果然治好了，直到今日，正如以利沙所說的話。以利沙從那裡上伯特利去，正沿路上去的時候，從城裡有一班年輕人走出來，譏笑他，說：「禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！」以利沙回頭看著他們，奉耶和華的名咒詛他們。於是有兩隻母熊從樹林裡走出來，撕裂了他們中間四十二個年輕人。以利沙從那裡上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。
耶利哥城的人對以利沙說，這城地勢很好，有美好的地勢環境；但是水質惡劣，以致沒有出產。以利沙將一個新碗盛點的鹽，倒在水源，然後說，上主這樣說，上主已經醫好這水，從此不再有人死亡，可能指可以安心喝這裡的水，地也不再沒有出產了。那水果然治好了，正如以利沙說的。以利沙從耶利哥上伯特利，途中遇到一班年輕人走出來，他們是先知門徒，譏笑以利沙說，禿頭的上去吧！禿頭的上去吧！他們嘲笑以利沙，上去吧！有可能指像以利亞那樣被接到天上去。根據古近東文獻記載，先知的頭髮和衣服的一角被用來證實某人是先知的物件，以利沙的外衣已撕裂了，手裡拿的是以利亞的，以利沙又是禿頭。這群先知門徒嘲笑以利沙，證實自己是先知唯一的辦法，就是像以利亞那樣上去吧！對以利沙來說，無法像以利亞那樣被接到天上去，但是，用另一種方式證實自己是神的先知，他奉上主的名咒詛他們，有兩隻母熊從樹林裡出來，撕裂他們中間四十二個人，證實他是上主的先知。以利沙從那裡上迦密山，又從迦密山回到撒瑪利亞。
默想與禱告：以利亞升天後，以利沙第一個公開事奉，醫治耶利哥的水，讓惡水成為能夠灌溉，能夠飲用的水。耶利哥城的人接納以利沙，承認他繼承以利亞先知的職份，上主與以利沙同在，以利沙在公開事奉中行了醫治的神蹟；第二個公開事奉，咒詛那些嘲笑他先知職份的先知門徒，他們不承認他是以利亞的接班人，從某個層面來看，他們拒絕上主所揀選的人，等同於拒絕上主，以利沙向那群人宣告審判的信息。耶利哥的水不是長久以來都是惡水，很有可能在亞哈作王的時候，伯特利人希伊勒重建耶利哥城，死了長子亞比蘭，安放城門的時候，喪了幼子西割，正如上主藉著嫩的兒子約書亞所說的話，才變成惡水。上主憐憫住在耶利哥城的人，當他們願意回轉歸向神，神就醫治。當人拒絕上主的先知，等同於拒絕上主，因為先知是上主的代表，拒絕的人就必承擔拒絕的後果，承受審判。
天父上帝，我們為還不認識祢的家人和親朋好友禱告，但願他們願意回轉歸向祢，領受從祢而來的救贖宏恩，經歷祢醫治的大能，讓他們的全人都蒙祢的醫治，並且恢復他們與祢的關係；我們也為自己禱告，求主的靈光照我們，時常回到祢的面前，省察自己，好叫我們離開罪惡，走在合祢心意的道路。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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71靈修經文列王記下二12-18以利沙看見，就喊叫：「我父！我父！以色列的戰車馬兵啊！」跟著就不再看見他了。以利沙抓住自己的衣服，把它撕成兩片。他拾起以利亞身上掉下來的外衣，就回去，站在約旦河河邊。他拿著從以利亞身上掉下來的外衣，擊打河水，說：「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」他一擊打河水，河水就左右分開，以利沙就走過去了。那些耶利哥的先知門徒在遠處看見，就說：「以利亞的靈在以利沙身上了。」他們就來迎接他，俯伏在地拜他。他們對他說：「請看，你的僕人這裡有五十個壯士；請讓他們去尋找你的老師，或者耶和華的靈把他提去，丟在某一座山上，或某一處山谷裡。」以利沙說：「你們不必派人去了。」他們懇求他，使他不好意思推辭，於是他說：「你們派人去吧。」他們就派出五十個人，尋覓了三天，仍然找不著。於是他們回到以利沙那裡；那時，他還停留在耶利哥，他對他們說：「我不是告訴了你們不必去的嗎？」
以利沙看見以利亞被接往天上去，他喊叫說：「我父！我父！以色列的戰車馬兵啊！」稱以利亞為父，以色列的戰車馬兵，表達以利亞對以色列的重要性，如同戰車馬兵保護以色列。以利沙把自己的衣服撕成兩片，拾起以利亞掉下來的外衣，不只表示先知的傳承，同時為以利沙背書，證明以利沙繼承以利亞作先知的職份。以利沙拿起以利亞身上掉下來的外衣，擊打河水，說：「耶和華以利亞的神在哪裡呢？」這句話有可能不是表達懷疑，而是向其他先知門徒證明他繼承了以利亞的職份，以利沙一擊打河水，河水就分開，以利沙就走過了，如同以利亞所行的。那些耶利哥的先知門徒在遠處看見了，就說：「以利亞的靈在以利沙身上了。」表達以利沙繼承了以利亞先知的職份。他們告訴以利沙，在這裡有五十個壯士，可以讓他們去找以利亞，或許現在他正在某一座山上，或山谷裡。以利沙知道以利亞不在那些地方，只不過不好推辭，讓他們去找，找了三天，依然找不著。
默想與禱告：以利亞服事與他同一世代的人，以利亞如同戰車馬兵保護可能早就滅亡的以色列，北國以色列諸王都行上主看為惡的事，卻沒有滅絕，其中最主要的原因，就是有一批先知，成為黑暗世代的良心，讓那一世代一些人回轉歸向上主，使得以色列不會那麼快滅絕，這是上主選召先知的目的。當我們為台灣充滿不公義的事，詐騙事件層出不窮，擔心自己會不會也掉進詐騙的陷阱，感到憂傷和忿忿不平，也必須問自己，有沒有照著上帝的選召，活出基督的樣式，為台灣守望禱告，讓居住在這塊土地上的居民聽到上帝的聲音？我們若是不知道該怎麼作，可以看看屬靈長輩怎麼作，留心他們留下來美好的典範，我們也要為下一個世代的人立下典範，他們知道如何效法，同時刻意栽培，或是尋找接棒的人，讓信仰，讓事奉一棒棒傳承下去，讓下一個世代的人服事他們那世代的人，直到主來的日子。
感謝天父上帝，祢為我們留下如同雲彩般的見證人，透過他們生命與服事的見證，使我們知道如何服事與我們相同世代的人，讓還沒有聽見祢聲音的人，聽到祢的旨意；但願凡屬祢的人生命被建造起來，能夠服事與自己相同世代的人。奉主耶穌基督聖名禱告，阿們！
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70靈修經文列王記下二1-11耶和華將要用旋風接以利亞往天上去的時候，以利亞和以利沙一起離開吉甲。以利亞對以利沙說：「你留在這裡吧，因為耶和華差派我到伯特利去。」以利沙說：「我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。」於是他們下到伯特利去。在伯特利的先知門徒出來見以利沙，對他說：「你知道今天耶和華要接你的老師離開你嗎？」他說：「我已經知道了，你們別再多說。」以利亞對以利沙說：「你留在這裡吧，因為耶和華差派我往耶利哥。」他說：「我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。」於是他們來到耶利哥。在耶利哥的先知門徒前來見以利沙，對他說：「你知道今天耶和華要接你的老師離開你嗎？」他說：「我已經知道了，你們別再多說。」以利亞對他說：「你留在這裡吧，因為耶和華差派我往約旦河去。」以利沙說：「我指著永活的耶和華和你的性命起誓：我必不離開你。」於是他們二人繼續前行。先知門徒中有五十人跟著他們，遠遠地站在他們對面；他們二人在約旦河河邊站著。以利亞拿著自己的外衣，把它捲起，擊打河水，河水就左右分開，他們二人就在乾地上走過去了。他們過去之後，以利亞對以利沙說：「在我沒有被接離開你以先，我可以為你作些甚麼，你儘管求吧！」以利沙說：「求你使你的靈雙倍地臨到我。」以利亞說：「你所求的是一件難事，不過我被接離開你的時候，如果你看見我，就必得著，否則就得不著了。」他們邊走邊談的時候，忽然，有火車火馬把他們二人分開，以利亞就在旋風中被接往天上去了。
上主將要用旋風接以利亞升天的時候，以利亞要以利沙留在吉甲，因為上主差他到伯特利去。以利沙指著永活之上主和以利亞的性命起誓，必不離開以利亞。他們下到伯特利，伯特利的先知門徒告訴以利沙，知道上主今天要接以利亞離開嗎？以利沙表示知道，並要他們別再多說。以利亞再次要以利沙在伯特利留下，因為上主差他到耶利哥。以利亞有可能要試驗以利沙，是否警覺以利亞即將離開，反映出以利沙對事奉與使命的警覺性；另一個可能，以利亞要以利沙留在這三個先知學校事奉神，而不是陪他走人生最後的路程。以利沙再次表明必不離開。師徒二人繼續往前行，來到耶利哥，那裡的先知門徒也問他，知道上主要以利沙離開嗎？以利沙表示知道，並請他們別再多說。於是他們繼續前行，先知門徒中的五十人跟著他們，遠遠站在他們對面，他們師徒二人在約旦河河邊站著。以利亞把自己的外衣捲起來，擊打河水，河水就分開，他們從乾地走過去，重現摩西帶領以色列過紅海。他們過去後，以利亞告訴以利沙，在他還沒有離開前，以利亞可以作為他作些什麼，儘管求吧！以利沙求上主的靈將加倍的能力賜給他，使他能像老師那樣事奉神，甚至加倍的事奉。以利亞表示所求的是一件難事，因為以利亞也是上主的僕人，不是以利亞可以決定。但是，若是以利亞被接離開，以利沙若是能看見以利亞，就表示可以得到所求的。師徒二人邊走邊談的時候，忽然有火車火馬把他們分開，以利亞在旋風中被接往天上去了。
默想與禱告：作者不只是要讓我們看見以利亞和以利沙的事奉，也讓我們看見他們都為對方著想，以利亞知道自己即將離開，要以利沙留下來事奉，而不是陪伴他走最後一程。以利沙對老師的尊敬和感恩存記在心，知道老師即將離開他，從此再也沒有機會可以服事老師，珍惜且把握最後服事老師的機會。他們與政治領袖亞哈謝截然不同，亞哈謝只為自己著想，不管五十夫長和五十名士兵的死活，以利亞和以利沙卻是處處為別人著想，而不是單為自己的需要著想。以利亞的生命和事奉深深影響以利沙，以致以利亞問以利沙，可以為他作些什麼，儘管求吧！以利沙不求名，也不求利，只求願上主加倍使用他，讓他能像老師那樣，甚至加倍地事奉上主。以利沙清楚知道這個禱告，要付上極大的代價，他的老師以利亞不僅沒有受到百姓敬重，沒有在朝廷得到一官半職，反而窮困到喝溪水，接受寡婦的供應，受到迫害，面對王后的追殺，加倍事奉背後是要付上加倍的代價。
將我們從萬民中選召出來事奉祢的至高神，求祢賜給我們愛人的心，使我們不單求自己的事，學習常為他人的益處著想；並求主賜給我們力量，叫我們能夠背起自己的十字架，跟隨主基督，進到有需要的人中間，在那裡事奉祢。奉主基督的聖名禱告，阿們！
 
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69靈修經文列王記下一1-18亞哈死後，摩押背叛以色列。有一天，亞哈謝在撒瑪利亞，從樓上的窗戶掉下來，他就病了；於是他差派使者，對他們說：「你們去求問以革倫的神巴力．西卜，我這個病到底能否復原？」但耶和華的使者對提斯比人以利亞說：「你動身上去迎著撒瑪利亞王的使者，對他們說：『你們去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神嗎？因此，耶和華這樣說：你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。』」於是以利亞去了。眾使者回到亞哈謝那裡；他對他們說：「你們為甚麼回來呢？」他們對王說：「有一個人上來迎著我們，又對我們說：『去吧，回到那差派你們的王那裡，對他說：耶和華這樣說：你派人去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神嗎？因此，你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。』」王對他們說：「那上來迎著你們，又對你們說這番話的是個怎樣的人？」他們對王說：「那人穿著毛皮衣，腰間束上皮帶。」王說：「這人必是提斯比人以利亞。」於是王差派一個五十夫長和他的五十名手下到以利亞那裡；那位五十夫長就上到以利亞那裡去。他看見以利亞正坐在山頂上，就對以利亞說：「神人哪！王吩咐你下來。」以利亞回答五十夫長說：「如果我是神人，願火從天降下，把你和你的五十名手下吞滅。」於是有火從天降下，吞滅了五十夫長和他的五十名手下。王再次派一個五十夫長和他的五十名手下到以利亞那裡去。那五十夫長對以利亞說：「神人哪！王這樣吩咐：『你趕快下來。』」以利亞回答他們說：「如果我是神人，願火從天降下，把你和你的五十名手下吞滅。」於是神的火從天降下，吞滅了五十夫長和他的五十名手下。王又派出第三名五十夫長和他的五十名手下；那五十夫長來到，就雙膝跪在以利亞面前，懇求他，對他說：「神人哪！願我的性命和這五十個僕人的性命在你眼中看為寶貴。看哪！曾經有火從天降下，吞滅了先前兩個五十夫長和他們各五十名手下；現在，願我的性命在你眼中看為寶貴。」耶和華的使者對以利亞說：「你和他下去吧，不要怕他。」於是以利亞起來，和他下山到王那裡去了。以利亞對亞哈謝說：「耶和華這樣說：『你差派使者去求問以革倫的神巴力．西卜，是因為以色列中沒有神可以求問嗎？因此，你必不能從你躺上去的那張床上下來，因為你必定死。』」亞哈謝果然死了，正如耶和華藉以利亞所宣告的話。因為他沒有兒子，他的弟弟約蘭就接續他作王，那時是猶大王約沙法的兒子約蘭第二年。亞哈謝其餘所行的事蹟，不是都寫在以色列諸王的年代誌上嗎？
亞哈謝從樓上的窗戶掉下來，有可能跟摩押背叛以色列有關，亞哈謝受重傷。他差使者去求問以革倫的神明巴力西卜，看病是否能復原。上主差以利亞，對王的使者說話，你們去求問巴力西卜，是因為以色列沒有神嗎？因此，上主這樣說，亞哈謝必定死。使者回去後，把以利亞的話告訴亞哈謝，他知道使者遇見的是以利亞，於是派五十夫長帶五十個手下到以利亞那裡，稱以利亞為神人，王吩咐你下來，意思是要他束手就擒。以利亞說，如果我是神人，是事奉神的人，就代表神，就不應該吩咐他，把自己淩駕於以利亞之上，置放在與神同等的位置，願天火降下，將你們吞滅。於是天火從天降下把五十夫長和五十個手下都吞滅了。亞哈謝再派另一批人去，他們使用相同口吻，結局也是被天火吞滅。第三批的五十夫長曉得敬畏神，懇求以利亞，看他和五十個僕人的性命為寶貴，不要以天火將他們吞滅。上主的使者吩咐以利亞，同五十夫長下去，不要怕亞哈謝。以利亞去見亞哈謝，重申先前說過的審判，亞哈謝果然死了，正如上主藉以利亞所宣告的。亞哈謝的弟弟約蘭接續他作王。
默想與禱告：亞哈謝是以色列王，背棄與上主所立的約，不再單單敬拜上主，甚至目中無上主，為什麼要去求問巴力西卜，難道以色列中沒有神嗎？實在可悲，被稱為神的子民以色列王竟然完全背棄上主！當我們說自己是基督徒，是否目中無上主，不僅任意而行，遇到問題，還去求問偶像？或許，我們會說自己不是這樣，但是，後代子孫是否只是掛名的基督徒，卻是沒有真實的生命，甚至已經完全背棄上主，跟隨世人去拜偶像？前兩批的五十夫長吩咐以利亞下來，要他束手就擒，顯示他們是一群目中無上主的人，認為政治權柄在神人，甚至在神人所代表的上主之上。現今世代很像頭兩位五十夫長，認為政治、專業知識在宗教之上，更是禁止基督信仰介入政治與專業。這則敘事讓我們看見上主的權柄在一切權柄之上，那些自以為是，自以為掌控人民生殺大權的統治，在上主面前一點也站立不住。我們是屬神的子民，若是明白這點，會給我們不同的視角去看待那些自以為是的領袖，不會因為政治環境險惡而懼怕，因為生命的主權乃是在上主手中。
愛我們的阿爸天父，祢是宇宙大君王，祢在一切執政掌權者之上，我們就曉得當敬畏祢，當順服祢的旨意；並且給我們說不出來的平安。因為祢是掌管生命，引導歷史的主宰。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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68靈修經文列王記上廿二41-53以色列王亞哈第四年，亞撒的兒子約沙法登基作猶大王。約沙法登基的時候是三十五歲；他在耶路撒冷作王二十五年。他母親名叫阿蘇巴，是示利希的女兒。約沙法遵行他父親亞撒所行的一切，總不偏離，行耶和華看為正的事。只是邱壇還沒有廢去，人民仍在邱壇上獻祭燒香。約沙法王與以色列王和平相處。約沙法其餘的事蹟，他作過的英勇的事和他怎樣爭戰的事，不是都寫在猶大列王的年代誌上嗎？約沙法把父親亞撒在世時遺留下來的廟妓都從國中除滅。那時，以東沒有王，由總督統治。約沙法建造了他施船隻，要到俄斐去運金子，可是不能開船，因為船隻在以旬．迦別壞了。那時亞哈的兒子亞哈謝對約沙法說：「讓我的僕人與你的僕人一同坐船去吧！」但是約沙法不肯。約沙法與他的列祖同睡，與他的列祖一同埋葬在他先祖大衛的城裡；他的兒子約蘭接續他作王。猶大王約沙法第十七年，亞哈的兒子亞哈謝在撒瑪利亞登基作以色列王。他作以色列王兩年。他行耶和華看為惡的事，行他父親的道和他母親的道，又行尼八的兒子耶羅波安使以色列人陷在罪中的道。他事奉巴力，敬拜巴力，照著他父親所行的一切惹耶和華以色列的神發怒。
亞哈作以色列王第四年，約沙法卅五歲作猶大王，在耶路撒冷作王廿五年。約沙法行上主看為正的事，是敬畏神的好王，只是邱壇還沒有廢去，百姓因此仍在邱壇獻祭燒香，作他們的網羅。在外交關係上，與以色列王和平相處，他的事蹟都記載在猶大列王的年代誌上。約沙法另一個事蹟，就是把他的父親亞撒在世時留下來的異教廟妓，都從國中除滅。約沙法作王的時候，以東沒有王，由總督統治，約沙法的船隻才能停靠在以旬迦別。約沙法建造了一艘遠赴他施作買賣的船隻，要到俄斐運金子回來，但是，船隻在以旬迦別壞了，打亂約沙法的計劃。作者記載第三件事，約沙法拒絕與亞哈的兒子亞哈謝合作，不讓亞哈謝的僕人同他的僕人一起從事海上貿易。歷代志下廿章說明原因，因為亞哈謝行上主看為惡的事，惹動上主的怒氣，使得約沙法建造的船隻壞掉，不能前往他施作買賣。約沙法有可能因此聽從上主的話，不再與亞哈謝合作。
默想與禱告：有些時候，事與願違並不見得是壞事，就像約沙法想要建造一隻通商的船隻，從俄斐運金子回來，並且到他施從事海上貿易，可以為自己和國家累積財富。但是，上帝因為約沙法與亞哈謝合作，就破壞他的計劃，讓他的船隻在以旬迦別壞了，有可能船隻是在那裡建造的，換句話說，船隻連首航都沒有，就壞掉了。我們可能有許多遠大的計劃，想要趁年輕，好好經營事業，賺大錢，從此可以享受人生；或是夢想有個幸福美好的家庭；或是有偉大的夢想，想要作大事。但是，計劃與夢想是否成就，不是我們說了算，即便計劃與夢想不只是為了自己，其中有一部份是為了其他人。約沙法是一位好王，他敬畏上主，當他知道建造的船隻，還沒有首航就壞了，因為上主不要他與上主看為惡的亞哈謝合作，就不再與亞哈謝合作。敬畏上主的人，並不見得所作的每一件事都蒙上主悅納，但是，在知道得罪上主後，願意回轉歸向神，離棄惡事。
愛我們的阿爸天父，願主的靈在我們生命中繼續動工，使我們能夠效法基督，願祢的旨意成就，不是照著我們所想的，所計劃的；並且幫助我們，使我們在凡事上順服祢，以致所作的都討祢喜悅。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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67靈修經文列王記上廿二24-40基拿拿的兒子西底家近前來，打米該雅的臉頰說：「耶和華的靈怎樣離開了我，去與你說話呢？」米該雅說：「你進密室躲藏的那一天，就必看見了。」以色列王說：「把米該雅帶回去，交給市長亞們和王的兒子約阿施，說：『王這樣吩咐：把這人囚在監裡，少給他食物和水，直到我平平安安回來。』」米該雅說：「如果你真的可以平平安安回來，那麼耶和華就沒有藉著我說話了。」他又說：「眾民啊，你們都要聽。」於是，以色列王和猶大王約沙法上基列的拉末去了。以色列王對約沙法說：「我要改裝上戰場去了；你可以仍穿自己的朝服。」於是以色列王改裝到戰場去了。亞蘭王曾經囑咐他的三十二個戰車長說：「無論大小將兵，你們都不要與他們爭戰，只要與以色列王爭戰。」戰車長們看見約沙法的時候，就說：「這人必是以色列王。」他們就轉過去與他爭戰，約沙法便喊叫起來。戰車長們一見他不是以色列王，就轉回來，不追趕他了。有一個人隨便射了一箭，竟射中了以色列王鐵甲與護胸甲之間的地方。王對駕車的說：「你把車轉過來，載我離開戰場吧！我受了重傷。」那一天戰爭不斷升級，有人扶著王站在車上抵擋亞蘭人。到了黃昏，王就死了；血從傷口流到戰車的底下去。約在日落的時候，有命令傳遍軍中說：「各歸各城，各歸各地吧。」王死了以後，人們把他送回撒瑪利亞，埋葬在那裡。他們在撒瑪利亞的池旁，妓女洗澡的地方清洗戰車，有狗來舔亞哈的血，正如耶和華說過的話一樣。亞哈其餘的事蹟，他所作的一切，他建造的象牙宮和他重建的一切城鎮，不是都記在以色列諸王的年代誌上嗎？亞哈與他的列祖同睡，他的兒子亞哈謝接續他作王。
西底家打米該雅的臉，質問米該雅，上主的靈怎樣離開他，去跟米該雅說話呢？要表達上主的靈並沒有離開他。米該雅回答他，當王戰死了，眾人質問他的時候，躱藏在密室那一天，就必知道上主的靈離開他。亞哈吩咐人把米該雅囚禁在監牢，給他比以前更少的食物和水，直到王平安回來。米該雅表示亞哈若是真的平安回來，上主就沒有藉著他說話，米該雅請在場的人作見證人。亞哈和約沙法一同上拉末去，亞哈穿一般士兵的軍服上戰場去，約沙法依然穿著朝服。亞蘭王對卅二個戰車長下一道命令，將所有兵力攻擊以色列王。戰車長們遇到約沙法，以為是亞哈，約沙法見狀急忙喊叫起來，戰車長發現不是以色列王，就不追趕他。有一個人隨便亂射一隻箭，竟然射在亞哈穿的鐵甲和護胸甲之間的地方，亞哈吩咐駕車的士兵，快速離開，他已受重傷。到了黃昏，亞哈失血過多死了，日落的時候，所有的人各歸各城，亞哈的屍體送回撒瑪利亞，埋葬在那裡。士兵在撒瑪利亞的池旁，妓女洗澡的地方清洗戰車，有狗來舔亞哈的血，正如上主說過的話。
默想與禱告：西底家先知為什麼會肯定認為上主的靈並沒有離開他？若不是他說謊話，為要挽回他的臉面，就是真的不知道上主的靈已經離開他，甚至不知道說謊的靈已經放在他的口中，藉著他說的話，引誘亞哈死在戰場上。西底家或許真的不知道，從西底家打米該雅的臉，以及在四百名先知中唯有他開口說話，顯示他受亞哈重用。從使者對米該雅說的話，不難理解上主的靈為什麼離開西底家，因為不是體貼上主的心，而是體貼王的心，說王想要聽的吉言，以致錯以為那是上主的意思。先知拿單也曾犯同樣的問題，認為大衛為神建殿，是好事，必定蒙上主悅納，拿單沒有先求問神。當我們體貼人的意思，極有可能已經遠離神的旨意，還錯以為是在事奉神。事實證實米該雅才是真先知，他體貼上主的心意，不畏懼王的權勢。一位士兵隨便亂開槍，犯了兵家大忌，會讓自己陷入困境，然而，這一射竟然射中穿著士兵服裝的亞哈，還射進戰甲的縫裡。
阿爸天父，求祢賜給我們敬畏祢的心和屬天的智慧，不被謊言的靈欺騙，在凡事上只體貼祢的心意，使我們走在正確的道路。奉主基督的聖名禱告，阿們！
 
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66靈修經文列王記上廿二12-23那去召米該雅的使者對米該雅說：「看哪，這裡的眾先知都異口同聲地對王說吉話，請你與他們一樣說吉話。」米該雅說：「我指著永活的耶和華起誓，耶和華吩咐我甚麼，我就說甚麼。」米該雅來到王那裡的時候，王就問他：「米該雅啊，我們可以到基列的拉末去作戰嗎？或是要忍耐不去呢？」米該雅回答亞哈：「你可以上去，必得勝利，因為耶和華必把那城交在王的手裡！」王對他說：「我要囑咐你多少次，你才奉耶和華的名對我只說真話呢？」米該雅說：「我看見以色列人四散在山上，好像沒有牧人的羊群一樣；耶和華說：『這些人沒有主人，使他們平平安安各自回家吧！』」以色列王對約沙法說：「我不是告訴過你，這人對我說的預言，總不說吉話，只說凶話嗎？」米該雅說：「因此，你要聽耶和華的話；我看見耶和華坐在他的寶座上，天上的萬軍都侍立在他的左右。耶和華說：『誰去引誘亞哈，使他上基列的拉末陣亡呢？』有說這樣的，有說那樣的。後來有一個靈出來，站在耶和華面前，說：『我去引誘他。』耶和華問他：『你用甚麼方法呢？』他回答：『我要出去，在亞哈所有先知的口中，作說謊的靈。』耶和華說：『你可以去引誘他，你也必能成功，你去這樣行吧！』現在，耶和華已經把說謊的靈放在你這些先知的口中，耶和華已經命定災禍臨到你。」
召米該雅的使者告訴米該雅，在這裡的眾先知都說吉話，請你也同他們一樣說吉話。米該雅表明上主如何指示他，就說什麼。米該雅到王那裡，王問他，可不可以上拉末作戰？他回答說，你可以上去，必得勝利。因為上主必把那城交在王的手裡。亞哈知道米該雅說反話，要他奉上主的名說真話。米該雅見亞哈不相信他說的，就向他宣佈上主的審判，他看見以色列四散在山上，好像沒有牧手的羊群，上主表明他們沒有主人，使他們平平安安各自回家吧！米該雅又把他在異象中看見的說出來，上主坐寶座上，萬軍都侍立在祂的左右，上主表示誰去引誘亞哈，使他上拉末陣亡呢？有說這樣的，有說那樣，最後有一個靈表示讓他去引誘亞哈，在亞哈的眾先知口中作說謊的靈。那靈就奉差出去了，上主已經把說謊的靈放在亞哈所有先知的口中，上主命定災禍臨到亞哈。
默想與禱告：使者勸米該雅，四百位王的先知都說吉話，都說可以上去打仗，就附和眾人，同樣說吉話。米該雅拒絕那人的提議，表明只說上主要他說的，即便為此付上代價，只說上主要他說的。我們比較像四百位先知，還是米該雅，不畏懼權勢，不附和眾人，只說真話？有人作過實驗，一群人臉朝向著天上，好像有什麼東西在天上，從那裡經過的人不明就裡地臉朝著天上，看看有什麼東西在天上。有些時候我們不想作異類，或是不想被人排擠，或是不想受逼迫，以致去作不想作的事。求神賜給我們分辨的智慧，並賜給我們勇氣，剛強壯膽遵守上主的命令。亞哈若是敬畏上主，能夠分辨誰畏懼權勢，害怕失去既得的利益，被說謊的靈欺騙，以致所說的是不實的謊這；誰有上主的靈在他裡面，說的是真話。我們若是敬畏上主，不畏懼世上的權勢，不追逐世上的名利與財富，以清潔的心信靠上主，必定能夠讓我們知道那些人被說謊者的靈欺騙，那些人才是忠於上主的僕人，傳講從神來的話語。
愛我們的阿爸天父，我們為祢的僕人禱告，賜給他們敬畏祢的心，讓他們成為祢的話語的出口，使我們得以聽見祢的話語，明白祢的旨意；並求主賜給我們分辨的智慧，叫我們不被世上種種的說法迷惑，使我們在祢的話語引導之下，敬虔度日，自由地敬拜祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！＋小額贊助支持本節目： https://open.firstory.me/user/ckgn5qa97rtqn0813ftznvx5a
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65靈修經文列王記上廿二1-11亞蘭人和以色列人之間，連續三年沒有戰爭。到了第三年，猶大王約沙法下去見以色列王。以色列王對他的臣僕說：「你們知道嗎？基列的拉末原屬於我們，我們怎可靜坐不動，不把它從亞蘭王的手中奪回來呢？」亞哈問約沙法：「你肯與我一起到基列的拉末去作戰嗎？」約沙法回答以色列王：「你我不分彼此，我的人民就像是你的人民，我的戰馬就像是你的戰馬。」約沙法又對以色列王說：「現在請你先求問耶和華。」於是以色列王把眾先知聚集了來，約有四百人，問他們：「我可以去攻打基列的拉末嗎？或是應當忍耐不去呢？」他們說：「你可以上去，主必把那城交在王的手裡。」約沙法說：「這裡不是還有耶和華的先知，我們可以求問他嗎？」以色列王對約沙法說：「還有一個人，我們可以託他求問耶和華。不過我憎恨他，因為他對我說的預言，都是凶話，不是吉話。這人就是音拉的兒子米該雅。」但約沙法說：「請王不要這麼說。」於是王召了一位太監來，說：「快去把音拉的兒子米該雅召來！」以色列王和猶大王約沙法穿著朝服，在撒瑪利亞城門口的廣場上，各人坐在自己的王位上；所有的先知都在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家做了些鐵角，說：「耶和華這樣說：『你要用這些鐵角牴觸亞蘭人，直到把他們完全消滅。』」所有的先知也都這樣預言說：「你可以上基列的拉末去，必得勝利！因為耶和華必把那城交在王的手裡。」
亞蘭人與以色列人維持三年和平，到了第三年，猶大王約沙王去見以色列王亞哈，亞哈表明基列的拉末原屬於以色列人，豈可任憑亞蘭人奪去，不把它奪回來？亞哈邀請約沙法一同去討伐，約沙法表示南北兩國不分彼此，願意與他一同作戰。約沙法認為必須先尋求上主的指示，亞哈把北國眾先知聚集起來，約四百人，他們都同意亞哈，可以上去，上主必把城交在王的手裡。約沙法詢問亞哈，這裡不是還有上主的先知，他知道米該雅不在這班先知的裡面，想聽聽他的意思。亞哈表示還有一個，不過憎恨他，因為他說的預言，都是凶惡的信息，亞哈請太監召米該雅來。在這期間，兩位王穿著朝服，坐在撒瑪利亞城門口的廣場上，眾先知在他們面前說預言。基拿拿的兒子西底家做了些鐵角，說，上主這樣說，表示所說的是出於上主的啟示，要用這些鐵角去牴觸亞蘭人，這是象徵的說法，表示上主會幫助亞哈的大軍，直到把亞蘭完全消滅。所有的先知都表示上基列的拉末去，必得勝，因為上主必把那城交在王的手裡。
默想與禱告：亞哈曾經打敗亞蘭王，只是沒有照著上主的命令，沒有將亞蘭王滅絕，如今成為去不掉的患禍，才會發生接下來的戰爭。我們與罪惡爭戰，若是沒有完全照著上主的命令去作，留下破口，那破口極有可能成為生命的網羅，成為生命中最軟弱的地方。所謂忠言逆耳，亞哈貴為一國的君王，只喜歡聽好聽的吉祥話，不喜歡聽真實的，卻是對國家和自己至關重要的話。這班四百名假先知如同巴力四百五十位的先知，他們奉上主的名說話，卻是憑空揑造出來的，有可能害怕讓人知道上主其實沒有向他說話，害怕不再被人尊敬，害怕失去先知的頭銜，害怕被同儕排擠，更是害怕君王的權勢。王想要知道上主的指示，其實只要一位就足夠了，找了四百位，就會更清楚嗎？四百個人竟然都口徑一致，甚至擔心王不採納他們的意見，以行動劇強化所說的話。虛假的謊言會因為人多變成真的嗎？我們是否也害怕他人的眼光，害怕不再被人尊敬，失去原有的榮耀，以致假傳上主的話？
呼召我們的至高神，求祢保守我們的心，不追求人的稱讚和地上的利益；而是對祢存敬畏的心，不敢謬講主的聖道；並求主開啟我們的智慧，叫我們更認識祢，更明白祢的話語，使我們能忠於聖經的啟示，成為話言的出口，使他人和自己的生命都得著供應。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！


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64靈修經文列王記上廿一15-29耶洗別聽見拿伯已經被人用石頭打死了，就對亞哈說：「你起來，去佔有那耶斯列人拿伯從前不肯給你的葡萄園，因為拿伯現在沒有命了，他已經死了。」亞哈聽見拿伯已經死了，就起來，下到耶斯列人拿伯的葡萄園那裡去，要佔有那園。那時，耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你起來，下去迎見住在撒瑪利亞的以色列王亞哈，他現在正在耶斯列人拿伯的葡萄園裡。他下到那裡去，是要佔有那個園。你要對他說：『耶和華這樣說：你殺了人，又佔有他的產業嗎？』你又要對他說：『耶和華這樣說：狗在甚麼地方舔拿伯的血，也必在甚麼地方舔你的血。』」亞哈對以利亞說：「我的仇人哪，你找到了我嗎？」以利亞說：「我找到你了，因為你出賣了你自己，去行耶和華看為惡的事。耶和華說：『看哪，我必使災禍臨到你，除滅你的後代，在以色列中屬亞哈的男丁，無論是自由的，或是不自由的，我都要除滅。我要使你的家像尼八的兒子耶羅波安的家，又像亞希雅的兒子巴沙的家，因為你惹我發怒，又因為你使以色列人陷在罪中。』至於耶洗別，耶和華也說：『狗必在耶斯列的地方吃耶洗別的肉。屬亞哈的人，死在城裡的，必被野狗吃掉；死在田野的，必被空中的飛鳥吃掉。』」只是從來沒有人像亞哈的；他受了他妻子耶洗別的引誘，出賣了他自己，行耶和華看為惡的事。他按照耶和華在以色列人面前趕走的亞摩利人所行的一切，跟從偶像。行了非常可憎的事。亞哈聽見這些話，就撕裂自己的衣服，披上麻布，禁食，睡在麻布上，並且神色頹喪地行走。耶和華的話臨到提斯比人以利亞說：「你看見了亞哈在我面前怎樣謙卑自己，因為他在我面前謙卑自己，所以他還在世的日子，我必不降這災禍；到他兒子的日子，我必降這災禍與他的家。」
亞哈聽見拿伯被人用石頭打死，就要佔有拿伯的葡萄園。上主的話臨到以利亞，要他去迎見亞哈，宣告上主的審判。以利亞照著上主的話，下到耶斯列，對亞哈說，你殺了人，又要佔有他的產業嗎？並宣告上主的審判，亞哈不得善終，無人為他收屍。亞哈責備以利亞，視他為仇人，竟然來這裡找他。以利亞說，來這裡找他，因為他自甘墮落，去行上主看為惡的事，上主必使災禍臨到亞哈，除滅亞哈的後代，凡屬亞哈的，無論是自由的，或是奴僕，都要像耶羅波安和巴沙家一樣全數除滅，因為亞哈惹動上主烈怒，又使以色列人陷在罪中，至於耶洗別，必暴屍荒野，沒有人為她收屍。以利亞指出亞哈的罪行，以色列諸王沒有一位王像亞哈，受妻子耶洗別誘惑，自甘墮落，行上主看為惡的事，跟從偶像，行非常可憎的事。亞哈聽了以利亞這些話，為所行的哀痛，有悔改的表現。上主的話再次臨到以利亞，上主看見他在上主面前謙卑自己，所以他還在世的日子，必不降所說的災禍，到他兒子的日子，必降禍與亞哈家。
默想與禱告：今天靈修經文讓我們看見上主的憐憫和主權，不義的君王亞哈聽了先知宣告上主的審判，在上主面前謙卑自己，有悔改的表現，意識到自己所作的是惡的，也意識到有一權柄在他之上，就是上主，上主卻不是任意地使用權柄，假如是的話，亞哈早就滅亡了。我們所信的是滿有主權，且是公義的神，絕對不會像世上的君王濫用權柄，絕對不會為了個人的利益，不公義欺壓弱勢者；相反地，公義的神也是憐憫人的神，不斷地給人恩典與憐憫。上主憐憫亞哈，再次差以利亞，告訴亞哈，他還在世上的日子，不降所說的災禍。聖經教導我們，上主有豐盛的恩典與憐憫，不願一人沈淪，願人人都得救。即便亞哈謙卑自己，有悔改的表現，有可能只是一時的，上主依然憐憫他，給他機會，希望他終究能完全回轉歸上主。上主也憐憫事奉軟弱的以利亞，雖然上主已經指示以利亞，去膏以利沙，把事奉的棒子交給以利沙。上主再次使用以利亞，讓他作上主的代言人，把上主的審判告訴亞哈。我們要向上主存感恩的心，且要敬畏上主，享受上主所賜的恩典，蒙上主的憐憫；卻不專一跟隨上主，我們所領受的恩典和憐憫，成為定我們有罪的證據。不可輕忽上主的恩典和憐憫，要專一敬拜，事奉上主。
愛我們的阿爸天父，祢是滿有主權，且是公義與憐憫的神，將來我們都要向祢交帳，都要站在祢的審判台前。我們當向祢存感恩和敬畏的心，並且以行動回應重價的恩典，就是背起十字架跟隨祢。奉主耶穌基督的聖名禱告，阿們！
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