蓋人之生，耳目手足，皆為物也；情欲，皆物也；非格物，則將為物所蔽；而心失其主，而何以自止乎？故知止之知，即致知之知；格物而後知，即格物而後知止也；知至而後意誠，即知止而後定靜也；意誠而後心正，即靜而後安慮也；故＜中庸＞以「誠」字言，＜大學＞以「止善」言；＜大學＞止至善，即＜中庸＞至誠也。故誠正工夫，全係止善工夫，不可不知。後人不明止至善之境，又茫然於誠正之功；使聖人教人之本全失，一旦用世，遂至禍國病民，使天下以儒為詬病，豈聖人所及料哉？

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