故修養之道，非空言也，必加力行;非理論也，必有實踐;其方不一，其致之一也;其受不同，其得之同也;而其旨不外明德以復性，存仁以養真也。其言如 諸篇，皆可考也; 而最要之方，非文言可喻，必身體力行，至時自悟;自悟者自求之而自得之，故曰:『欲其自得之也。』自得之則居之安，居之安則資之深;資之深，則取之左右逢源;此『安』字，即之靜而后安，與之安安能遷之養同;皆指修養之境。

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