In Genesis 11 vinden wij de torenbouw en spraakverwarring van Babel beschreven. De mens luistert in deze geschiedenis niet naar Gods opdracht om zich over de aarde te verspreiden, maar bouwt een stad en toren om bij elkaar te kunnen blijven. Het doel hiervan is om zich een Naam te maken. De mens creëert zijn eigen godsdienst, oftewel religie. Wat is het gevolg hiervan en wat kunnen wij in deze tijd leren van deze geschiedenis?

Noach wordt in Genesis 6 een rechtvaardig en oprecht man genoemd die wandelde met God. Toch eindigt zijn levensverhaal negatief als hij in dronkenschap door zijn zoons wordt gevonden. De Joodse uitleg geeft Noach mede hierdoor, maar ook omdat hij in zijn optreden weinig initiatief toonde een geringere plek onder de oudtestamentische gelovigen. Hoe wordt hier in het Nieuwe Testament tegen aangekeken en wat kunnen wij hiervan leren?

In Genesis 4 vinden wij in de moord van Kaïn op Abel het eerste religieuze conflict terug. Kaïns daad heeft impact op het gedrag van zijn nakomelingen. Uiteindelijk vervalt de wereld dusdanig in anarchie dat God niet anders kan dan opnieuw beginnen in de persoon van Noach. Na de zondvloed stelt God een aantal maatregelen in om herhaling van deze verschrikkelijk tijd te voorkomen. Toch zal enkel Christus het werkelijke paradijs weer kunnen laten keren.

In Genesis 3 wordt de catastrofale gebeurtenis van de zondeval beschreven. Toch is er in deze geschiedenis op verschillende manieren hoop te vinden. Dit is zowel in het handelen van God als in het handelen van Adam terug te vinden. Maar ook is er indirect een verwijzing te vinden naar de Here Jezus Christus als Verlosser.

In Genesis 1 lezen wij dat God de hemel en de aarde schiep. Vervolgens wordt in Genesis 2 beschreven dat God de Hof van Eden voortbracht. Beide leefomgevingen accentueren een bepaald aspect van de leefwereld van de mens. Het probleem is echter dat de mens door de zondeval uit de Hof van Eden is gezet. Hoe vindt de mens de weg weer terug naar het paradijs?

Wij zijn als mensen geschapen naar Gods beeld en Gods gelijkenis. Wat houdt dit precies in en hoe kunnen wij dat vorm geven in deze gevallen wereld? Na de zondeval zijn wij beschadigde beelddragers geworden. Gelukkig is er door het verlossende werk van de Here Jezus Christus herstel mogelijk. Vanuit Zijn rechtvaardiging hebben wij niet alleen hoop, maar kunnen wij ook weer in bepaalde mate naar Gods bedoeling leven en handelen.

De Bijbel leert ons dat God er altijd al is geweest en dat Hij boven tijd en ruimte staat. Wij vinden Gods bestaan soms moeilijk te bevatten. Ook kunnen wij Gods handelen soms moeilijk begrijpen. Maar door God ter verantwoording te roepen, draaien wij de zaken om. Hoe zal immers het gemaakte Zijn Schepper ter verantwoording roepen?

Genesis is het eerste boek van de Bijbel, maar ook het eerste boek van de Thora. Bij de Thora denken wij aan wetten een voorschriften. Toch bestaat een groot deel van de Thora uit de geschiedenis van de voorvaderen en van Israël. Daarom biedt de Thora niet alleen onderwijs over wat men behoort te doen, maar vooral ook hoe men behoort te leven, waarbij de voorvaderen en Israël ons tot voorbeeld dienen. Genesis is daarbij in de Thora het boek van het begin, waarbij het uiteindelijk verwijst naar het nieuwe begin zoals dat in Christus te vinden is.

Een spreekbeurt naar aanleiding van Markus 9 waar de Here Jezus een ontmoeting heeft met de vader van een zieke jongen.

Een spreekbeurt over innerlijke donkerheid n.a.v. Psalm 88.