Debido a que el Dhamma es sandiṭṭhiko—experimentado y comprendido sólo dentro de uno mismo—no hablé con nadie sobre este incidente en mi meditación, ni siquiera con Ajaan Kongmaa. Simplemente me lo guardé para mí. No le conté a Ajaan Kongmaa las profundas experiencias ocurridas en mi meditación porque sospechaba que no las tomaría en serio. Al fin y al cabo, en aquella época yo era un monje muy joven. Me resistía a hablar abiertamente de mi meditación en el Monasterio del Bosque Sai Ngaam porque temía que hablar de ello sólo provocaría diferencias de opinión entre los monjes veteranos y daría lugar a malentendidos innecesarios.

En cambio, mis pensamientos se dirigieron hacia el Venerable Ajaan Mun, cuyo gran renombre como maestro de meditación conocía desde hacía tiempo. Había oído hablar del extraordinario valor y determinación que mostraba en la práctica del modo de vida del monje del bosque y del rigor inflexible que empleaba en la enseñanza a sus discípulos. Consideraba a Ajaan Mun la máxima autoridad en meditación. Aunque los ajaans del Monasterio del Bosque de Sai Ngaam eran discípulos de Ajaan Mun, estaba convencido de que sería mejor preguntar al gran maestro en persona. De hecho, estaba seguro de que Ajaan Mun era la única persona en la que podía confiar para interpretar el significado de mi reciente experiencia de meditación. Decidí buscarle, postrarme a sus pies y pedirle consejo. Tenía la intención de contárselo todo, empezando por el día en que empecé a meditar y continuando paso a paso hasta los dramáticos acontecimientos que había experimentado recientemente en mi práctica de contemplación corporal. Esperaba que me confirmara que mi meditación iba por buen camino.

En diciembre de 1939, tomé la decisión de despedirme de Ajaan Kongmaa y emprender el largo viaje a la provincia septentrional de Chiang Mai, con la esperanza de encontrarme allí con Ajaan Mun. Cuando Ajaan Kongmaa supo que tenía la intención de pedirle permiso para buscar a Ajaan Mun, me preguntó en tono muy serio: "Tan Jia, ¿cómo es posible que un monje como tú se quede con Ajaan Mun?".

¿De verdad pensaba que yo era tan inepto? Aunque hubiera algo de verdad en lo que insinuaba Ajaan Kongmaa, no tenía intención de abandonar mi resolución. Le respondí tan diplomáticamente como pude. "¿Por qué está mal que vaya a ver a un monje de tan alta virtud? Una persona ruda como yo necesita encontrar un maestro duro que lo enderece. Los venerables maestros de aquí son ciertamente competentes. No subestimo su capacidad. Pero seguir en el Monasterio del Bosque de Sai Ngaam significa que vivo demasiado cerca de casa, demasiado cerca de la familia y los amigos. Necesito más aislamiento de las distracciones que me causan sus frecuentes visitas. Al vivir cerca, pueden pasarse fácilmente y charlar de lo que se les pasa por la cabeza. Amigos y vecinos intentan arrastrarme a sus asuntos mundanos, lo que hace más difícil centrarse en la práctica de la meditación. En cuanto mi madre se enteró de que planeaba irme a Chiang Mai, apareció y rompió a llorar. Los arrebatos emocionales de ese tipo perturban mi calma y concentración, lo que se vuelve muy pesado. Dejé la vida hogareña con todas sus preocupaciones e inquietudes en un intento deliberado de seguir una vida de renuncia. Ahora siento que afrontar el reto de vivir lejos de casa mantendrá mi mente al abrigo de las preocupaciones mundanas y beneficiará enormemente mi práctica. Por eso solicito humildemente tu aprobación".

La cortante respuesta de Ajaan Kongmaa fue: "Bueno, Tan Jia, si aprendes algo bueno allí arriba, en Chiang Mai, no olvides volver abajo para ilustrarnos a los viejos, ¿vale?".

Al oír el tono burlón de su voz, pensé: "¿Qué demonios significa eso?", y me decidí más que nunca a marcharme...