En el capítulo 6 de Mateo Jesús está mostrando como debe ser la vida piadosa de sus discípulos, que tiene que ir mucho más allá que la justicia de los fariseos y escribas. En estos versículos les muestra que tienen que escapar del enemigo más sutil y destructivo de la vida piadosa: la hipocresía. 

El primer lugar en donde podemos detectarla es en la manera en la que damos a otros. En el pasaje que estamos estudiando ahora estamos viendo que la hipocresía también se ve en nuestra relación con Dios cuando oramos. Cuando terminemos con esta sección veremos como la hipocresía se evidencia también en la manera en la que nos disciplinamos personalmente para la piedad.   

En los versículos 5 y 6 Jesús advierte en cuento a la oración que busca ostentar una espiritualidad fingida para impresionar a los hombres que escuchan en vez de orar directamente a Dios para recibir la aprobación suya y la gracia que tanto necesita. En los versículos 7 y 8, veremos como Jesús nos advierte de la oración repetitiva y hueca que ve a Dios como alguien a quien convencer en vez de como un Padre amoroso esperando que pidamos para llenarnos de sus más ricas bendiciones. 

En el pasaje que tenemos delante nuestro vamos a estudiar uno de los textos más amados de todas las Escrituras (y ciertamente uno de los más recordados del sermón del Monte). En este estudio vamos a adentrarnos a la oración más famosa de las Escrituras. Oro para que el Señor nos enseñe a través de este estudio a orar tal como Él desea que lo hagamos.

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La vida de oración del creyente es uno de los aspectos más significativos que señala quien él es espiritualmente. No hay nada que habla más claramente de donde estamos espiritualmente que nuestra vida de oración. Todos los grandes hombres y mujeres de fe a quienes Dios usó grandemente fueron hombres y mujeres de oración.

La enseñanza del Señor expondrá la hipocresía en el incrédulo que demuestra que su religiosidad no es más que una cáscara engañosa y que sigue aún perdido en sus delitos y pecado. Pero también expondrá la hipocresía en el creyente, quien no debe actuar como los religiosos a su alrededor sino buscar una vida piadosa auténtica que esté enfocada en agradar solo a Dios.

Muchos han notado que este pasaje está en el centro del sermón del Señor, y por esto algunos han sugerido que representa el corazón del sermón ya que toda lo que el Señor enseñó ese día apunta a la dependencia confiada del pueblo de Dios en su rey.

La vida de oración que caracteriza al creyente es aquella que surge de una dependencia completa en Dios y no de una búsqueda de aprobación de parte de los hombres. En este pasaje el Señor señalará a sus discípulos como orar para ser oídos por Dios y para ser vistos por los hombres. Por las próximas cuatro semanas vamos a sumergirnos en un estudio apasionante en el que el Señor nos enseñará a como orar. No hay nadie más calificado en la historia del mundo que Jesús para enseñarnos sobre este tema. Todos necesitamos crecer en nuestra vida de oración. Oro a Dios para que lo que aprendamos estas semanas cambie nuestras vidas en relación con la oración para siempre.

El primer tema que trata el Señor es el más importante en todo lo que implica orar en una forma que sea aceptado por Dios. El primer tema es el de la importancia de las motivaciones correctas al orar. Este es el tema principal que se estableció en el versículo 1 y que se está desarrollando en esta sección. Jesús advirtió ahí en cuanto al peligro de la hipocresía en la búsqueda de la vida piadosa. Esto ciertamente es un peligro en la manera en la que desarrollamos nuestra vida de oración.

¡Qué gran privilegio tenemos de poder entrar al lugar santísimo y tener comunión ininterrumpida con nuestro Dios! No hay nada más sublime en la experiencia del ser humano que la de poder entrar a esta relación íntima con Dios y entrar hasta su presencia, llamarle Padre y ser oído por él con disposición a responder y hacer aquello que pedimos. No nos sorprende que comentaristas hayan dicho de la oración que no hay ningún momento en el que el creyente esté en un estado más elevado y sublime que cuando está de rodillas en la presencia de Dios.

¿No es profundamente triste el ver que nuestro corazón es tan malo que aún en medio de un privilegio tan sublime podemos tomar aquello que recibimos por la gracia del Señor y usarlo como una oportunidad para la exaltación propia? ¿Cómo puede ser que en ese mismo momento en el que nos acercamos al Dios del universo, nuestra mente esté más preocupada por lo que otras personas piensan de nosotros y dejemos de lado nuestro deseo por la gloria de Dios para enfocarnos en la nuestra? Así de horrible es nuestro corazón, y así de engañoso es el pecado contra el cual somos advertidos por el Señor.

Aún cuando nos podríamos convencer de que estamos adorando a Dios, podemos estar adorándonos a nosotros mimos. Aún en esta área que representa la actividad más noble que podemos hacer tenemos una batalla que pelear. Es en esa situación que podemos entender mejor que nunca el pecado, porque es en la presencia de Dios que podemos ver lo corrupto de nuestro corazón.  

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 Antes de parar nuestra serie en Mateo, llegamos con nuestro estudio a una de las porciones bíblicas más conocidas en toda la Biblia. En Mateo 5 comienza lo que conocemos como el Sermón del Monte. El Señor, sentado en un valle de un monte cerca del mar de Galilea dio la serie de mensajes más importantes de toda la historia del mundo. Allí, él describiría la naturaleza de su reino a un pueblo que tenia una visión muy distorsionada del mesías y su reino. El reino que Cristo traería era uno que estaría marcada por una justicia que surge de un corazón transformado y que afecta todas las áreas de la vida.

En la última sección que estuvimos estudiando vimos ejemplos de la clase de justicia que caracteriza a los seguidores de Cristo. Esta es una justicia mucho mayor que la de los escribas y fariseos. La justicia de los escribas y fariseos era solo aparente, pero la justicia de la que Cristo hablaba era una justicia que surgía de un cambio de corazón que transformaba después la conducta completa del hijo de Dios.

En el capítulo 6:1-18 tenemos una continuación de este tema. En el capítulo anterior el Señor contrasta 6 áreas en las que se distingue la justicia de los fariseos con la justicia que se manifestaría en su reino. En los próximos capítulos vamos a ver a Jesús señalando la manera en la que la piedad práctica se distinguía en su reino de la de los escribas y fariseos. Ya sea en nuestra relación con otros, nuestra relación con Dios y nuestra vida piadosa personal, todo debe reflejar la justicia del reino de Cristo y no la hipocresía de la religión vacía de los escribas y fariseos. En esta sección él va a usar como ejemplo la limosna, la oración y el ayuno para escarbar en nuestro corazón y exponer cualquier indicio de hipocresía para librarnos de este flagelo mortal para la vida espiritual.

En este pasaje se usarán tres elementos centrales en el entendimiento de la piedad en el judaísmo y se señalará la manera en la que la motivación con la que buscamos estas actividades validan o desacreditan la actividad en sí. En otras palabras, Jesús está mostrando que no es suficiente buscar vivir de acuerdo con Su justicia, sino que debe hacerse también con la motivación correcta. El creyente lo hace con el deseo de agradar a Dios y no de tener los aplausos de los hombres.

En el primer caso se habla del dar del creyente, y se señala que cuando un creyente da lo debe hacer completamente en privado con la intención de agradar solamente al Padre celestial porque buscar los aplausos de los hombres solo dará una recompensa temporal y terrenal, pero hacerlo para el Señor dará una recompensa eterna en los cielos.  

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Esta es la última de las enseñanzas de Jesús que contrastan las falsas enseñanzas de los fariseos. Los discípulos del Señor tenían que vivir de acuerdo con un estándar mucho más alto que el que los fariseos vivían. Jesús dio seis ilustraciones para demostrar a qué se refería con las palabras “Porque os digo que si vuestra justicia no fuere mayor que la de los escribas y fariseos, no entraréis en el reino de los cielos” (5:20). Los fariseos eran tenidos como referentes de piedad, pero su justicia era superficial y engañosa. En contraste con lo que los fariseos eran y hacían, los discípulos del Señor debían mostrar un amor radicalmente distinto que va mucho más allá de lo que un religioso puede tener.

Los fariseos habían encontrado la forma de justificar el ser selectivos en cuanto al amor a su prójimo. Ellos habían restringido el significado definiéndolo como una persona que merece ser tratada amorosamente. Aún, habían encontrado textos bíblicos para afirmar esto y hacerlo parecer como si tuviesen una responsabilidad espiritual de odiar a sus enemigos. Es verdad que Dios había hecho una distinción entre su nación y los demás pueblos, y es verdad que fueron enviados a exterminar a los cananeos. Sin embargo, el propósito de Dios era que ese pueblo elegido fuera su instrumento para bendecir a las naciones. Los fariseos habían limitado la extensión del mandamiento de Dios a tal punto que los Romanos decían que los judíos odiaban a toda la raza humana.

En este pasaje, tenemos una de las secciones más asombrosas en las enseñanzas de Cristo (y de todas las Escrituras). Aquí vemos en una forma sumamente clara este contraste que separa al hijo de Dios del resto de la humanidad. Este pasaje está relacionado con el amor al que el hijo de Dios ha sido llamado. En la ilustración anterior se inició este tema al enseñarnos Jesús que el amor del hijo de Dios le lleva a no buscar tomar revancha. En el pasaje que tenemos delante nuestro aquí veremos no solo que el hijo de Dios no toma revancha, sino que es capaz de amar en cualquier circunstancia a cualquier persona y así reflejar el amor con el cual Dios ama a toda la humanidad. El creyente no se pregunta quien es digno de su amor.

El mundo habla del amor, pero no conoce el amor tal como Dios lo define. Si el amor es selectivo o limitado, no es amor real. El amor de Dios rompe todos los límites y se expresa en las maneras más inexplicables para el mundo.

Amar a nuestros enemigos no es natural. Es tan fuera de lo normal que la única forma en la que podemos hacerlo es si nuestro corazón es transformado para que podamos responder de manera sobrenatural. Nosotros no podemos amar por nosotros mismos de esta manera, pero Dios puede haceros amar así. Estos pasajes no nos enseñan como es que una persona puede llegar al cielo sino más bien como vive una persona en quien el cielo ha sido implantado en su corazón.

¿Qué es amar? No se trata de sentimientos; es una decisión. En ocasiones esta decisión tiene que ver con hacer lo opuesto a lo que queremos hacer. Amar es ir más allá que nuestros deseos para entregarnos por el bien de otros.

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Llegamos en este pasaje a la última ilustración del Señor para señalar el contraste entre la justicia superficial y aparente de los líderes religiosos de su época con la justicia interna y real que debía caracterizar a sus seguidores. Jesús es duro al señalar que muchos de los que se consideraban

buenos religiosos de hecho terminarían en la condenación eterna por no tener justicia verdadera y por guardar solo una expresión hipócrita de obediencia a la ley mientras ocultaban su pecado bajo las sombras de la religiosidad humana. Los seguidores de Cristo se evidencian por una justicia que es

imposible de lograr para el mundo. No tiene que ver con el esfuerzo humano, sino que es el resultado de la gracia divina que transforma el alma del hombre en la regeneración para que éste refleje la naturaleza divina en su andar diario. Esta es una justicia interna que se expresa en una obediencia externa.

En cada una de estar ilustraciones vemos lo imposible que es vivir de acuerdo con los estándares de Cristo. Esto es sumamente desalentador porque hace que todo esfuerzo humano no tenga ningún valor. Uno no puede leer estas demandas y decir: “tengo que esforzarme más para agrada a Dios”.

En vez de esto, estas enseñanzas nos llevan al lugar en el que podemos obtener la gracia que opere esto en nuestras vidas. El creyente no es una persona que se esfuerza moralmente más que los demás. El creyente es un hombre pecador que entiende que no hay nada bueno en él pero que se ha abrazado a Cristo para que su gracia le libre de la esclavitud del pecado y le permita vivir de acuerdo con la voluntad de Dios. Una vez que el creyente ha sido transformado, esta gracia le lleva a vivir de una manera radicalmente distinta al mundo. El evangelio choca con la lógica de este mundo. Es locura para el mundo, pero sabiduría para los hijos de Dios.

En este pasaje, tenemos una de las secciones más asombrosas en las enseñanzas de Cristo (y de todas las Escrituras). Aquí vemos en una forma sumamente clara este contraste que separa al hijo de Dios del resto de la humanidad. Este pasaje está relacionado con el amor al que el hijo de Dios ha sido llamado. En la ilustración anterior se inició este tema al enseñarnos Jesús que el amor del hijo de Dios le lleva a no buscar tomar revancha. En el pasaje que tenemos delante nuestro aquí veremos que no solo que el hijo de Dios no toma revancha, sino que es capaz de amar en cualquier circunstancia a cualquier persona y así reflejar el amor con el cual Dios ama a toda la humanidad.

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Los últimos dos ejemplos del Señor de como se ve la justicia que caracteriza a los que participan de su reino están relacionadas por el hecho de que tienen que ver con la respuesta de los creyentes a los que los tratan mal.

Una vez más el Señor mostrará un contraste entre la enseñanza superficial de los líderes religiosos de Israel que solo se enfocaban en lo externo y la ética de su reino de Cristo que demanda un corazón transformado que se manifiesta en acciones de justicia práctica.

Sus discípulos, no solo están preocupados por la justicia, sino que han abandonado sus propios intereses para entregarse por completo por la causa del Señor y el bien de sus hermanos. Por esto, no buscan la revancha personal, sino que sufren el agravio para mostrar el amor de Dios y llevar su salvación a un mundo en oscuridad.  

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Estamos estudiando el sermón más asombroso jamás predicado. La situación y el contenido de esta predicación hace de este mensaje el más importante de toda la historia. El Señor estaba en el principio de su ministerio haciendo señales y predicando el evangelio del reino, cuando subió a un monte y allí le enseñó a sus discípulos y a las multitudes que se habían congregado en cuanto a las características de su reino. Su reino estaba marcado por una justicia que superaban grandemente a la de los escribas y fariseos. Ellos solo se preocupaban en las apariencias, pero Jesús en la realidad del corazón y como éste se expone en las acciones prácticas. El sermón tenia como propósito confrontar la falsa religiosidad de los que se mostraban piadosos, pero eran solo hipócritas que necesitaban la gracia del nuevo nacimiento para poder entrar en el reino, y también tenía como fin guiar a los que ya estaban disfrutando de la realidad del reino para que sepan como esperaba el Señor que vivan en él.

En el punto del sermón en el que estamos, Jesús está dando seis ilustraciones para demostrar en qué forma la justicia de sus discípulos debía ser más grande que la de los fariseos. Hasta ahora tres: el asesinato contrastado con el enojo, el adulterio contrastado con las miradas lujuriosas, el divorcio contratado con la fidelidad. Hoy veremos la mentira contrastada con la honestidad.

Vivimos en un mundo de oscuridad y decadencia moral muy profunda. Esto se puede observar en muchas maneras, pero sin duda una es la forma en la que se acepta la mentira en todos los niveles de la sociedad. La mayoría de las personas en nuestro mundo miente en forma cotidiana. Lo más triste es que no parece estar afectando las conciencias.

"Salva, oh Jehová, porque se acabaron los piadosos; porque han desaparecido los fieles de entre los hijos de los hombres. Habla mentira cada uno con su prójimo; hablan con labios lisonjeros, y con doblez de corazón. Jehová destruirá todos los labios lisonjeros, y la lengua que habla jactanciosamente;" Salmo 12:1-3

Estoy seguro de que si te pregunto si decir la verdad es una virtud importante para una persona, me dirías que sí. Sin embargo, vivimos en un mundo en el que se fomenta la mentira en todas las áreas. Todos sabemos que debemos guardar nuestras promesas y cumplir nuestra palabra, pero en la práctica aceptamos que no es posible evitar la mentira completamente y la aceptamos como parte de nuestra realidad. No obstante, el Señor nos confrontará con la realidad de que cualquier forma en la que no guardemos nuestra palabra va a ser tomada como un pecado. El Señor, en este pasaje señala que todos los que son parte de su reino viven de una manera tan consistente en relación con lo que dicen, que no necesitan afirmarlo con promesas vanas constantemente.

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La semana pasada vimos como el AT trata el tema del divorcio. Vimos las interpretaciones erradas de los maestros en tiempos de Jesús y el sentido real de los textos que hacen referencia al divorcio. En resumen, reconocemos que el AT no avala el divorcio sino que es claro en señalar que Dios los aborrece. La ley de Moisés que regula el divorcio en vez de prohibirlo lo hace a causa de la dureza del corazón del hombre para exponer la rebeldía y el egoísmo de aquel que despide a su compañera.

Vimos la semana pasada que el que entregaba la carta de divorcio dejaba al descubierto su corazón rebelde y carente de amor. Era la dureza de su corazón que le hacía pensar que la otra persona ya no le servía, o no le atraía, o le incomodaba o cargaba. Todo esto era diametralmente opuesto al amor. Esto solo exponía “la dureza de sus corazones” (tal como Jesús lo dijo).

Todo matrimonio está expuesto al poder devastador del pecado. Ningún matrimonio es inmune al pecado destructivo del divorcio. Para este punto, vemos un patrón en las enseñanzas del Señor. Él apunta al corazón y no a las apariencias como los escribas y fariseos. Él ya enseñó en este sermón que si queremos evitar el asesinato tenemos que tratar con el enojo en el corazón, si queremos evitar el adulterio tenemos que tratar con la codicia del corazón, y ahora enseña que si queremos evitar el divorcio tenemos que tratar la dureza del corazón ya que esta es la causa de fondo que destruye la relación matrimonial.

Si bien había varios grupos que diferían en cuanto a cuáles serían las razones válidas por las que podrían divorciarse de sus esposas, Jesús no toma ninguna posición en cuanto a ese debate, sino que los agrupa a todos en un solo paquete al señalar que lo que tenían en común aquellos maestros desde tiempos antiguos es que afirmaban que la ley ordenaba el divorcio prescribiendo la necesidad de dar un certificado a la mujer al despedirla. Sin embargo, el sentido de la ley iba mucho más allá aún. Jesús va a tomar una posición radical basada en el diseño original de Dios para el matrimonio. 

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Estamos estudiando juntos el sermón del monte. Para este punto, Jesús ya señaló que su reino estaba marcado por un cambio de corazón que hacía posible que los que participan de él puedan vivir de acuerdo con una justicia que iba mucho más allá que la justicia de los escribas y fariseos. Jesús está señalando ejemplos prácticos en los que esa justicia superior se manifiesta en sus seguidores. En primer lugar, vimos como los discípulos del Señor trabajarían por mantener relaciones de amor con todos, luego vimos como los discípulos del Señor vivirían luchando con el pecado aún en el secreto de sus corazones haciendo lo que sea necesario para evitar caer. Hoy vamos a ver que los discípulos del Señor honrarán la unión sagrada del matrimonio para que Dios cumpla a través de esta valiosa institución sus propósitos redentivos en este mundo para su propia gloria.

Hoy estamos entrando a un tema que ha creado mucha tensión y un sinfín de interpretaciones diversas. Sin embargo, estas tensiones no surgen de la falta de claridad de los textos que lo tratan sino de la forma en la que el pecado nubla la mente y confunde aún las expresiones más claras. No podemos definir estar doctrinas en base a nuestras preferencias u opiniones sino solamente a la luz de las claras enseñanzas bíblicas que pueden guiarnos a la verdad por medio de la cual podemos vivir vidas que lleven gloria a Dios y satisfagan completamente nuestro ser.

Básicamente hay solo cuatro posiciones con relación al divorcio y al re casamiento:

- Aquellos que permiten el divorcio y el re casamiento por cualquier razón, en cualquier momento y con cualquier persona.

- Aquellos que creen que tanto el divorcio como el re casamiento pueden ser posibles pero solo en ciertas circunstancias.

- Aquellos que creen que puede haber divorcio por ciertas circunstancias, pero no puede haber re casamiento en ninguna circunstancia.

- Aquellos que creen que no tiene que haber divorcio y re casamiento en ningún momento, bajo ninguna circunstancia.

Lo que vamos a estudiar hoy no es solamente algo técnico o teórico. Este es un tema que afecta de forma personal a muchos de lo que estamos aquí. Imagino que la gran mayoría de ustedes han sido afectados por el divorcio de alguna manera. Ya sea porque lo has vivido en tu propio matrimonio, en el matrimonio de tus padres, hermanos o hijos.

El pecado del divorcio y el re casamiento probablemente ha sido el responsable por más dolor y destrucción que cualquier otro pecado. El daño que hace en los que componen el matrimonio y en los hijos es imposible de medir, pero afecta generaciones por venir despertando mucho más pecado aún en el corazón de todos los que estuvieron cerca: resentimiento, odio, amargura, desesperación, conflicto, etc.

daño que hace en los que componen el matrimonio y en los hijos es imposible de medir, pero afecta generaciones por venir despertando mucho más pecado aún en el corazón de todos los que estuvieron cerca: resentimiento, odio, amargura, desesperación, conflicto, etc.

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