Le 30 mai 1971, jour de la Pentecôte, Monseigneur Lefebvre prononce à Écône une homélie sur le rôle du Saint-Esprit dans la vie du chrétien. En cette fête du Cénacle, il nous invite à sortir de l'aveuglement du monde pour entrer dans la lumière de la Vérité.

Ce sermon est un véritable catéchisme spirituel : Monseigneur y détaille avec précision les sept dons du Saint-Esprit — de la Sagesse à la Crainte de Dieu — et explique comment ces grâces, loin d'être réservées aux mystiques, sont les outils quotidiens de tout baptisé pour devenir un véritable témoin du Christ. Un appel à l'action sous l'égide de la Très Sainte Vierge, médiatrice de toutes les grâces.

Le 14 avril 1974, jour de Pâques, Monseigneur Lefebvre prononce à Écône une homélie qui va bien au-delà de la simple réjouissance pascale. Après avoir retracé le passage des ténèbres du Vendredi Saint à la lumière de la Résurrection, il livre une mise en garde essentielle sur la vie spirituelle.

Il rappelle que si les pèlerinages et les apparitions peuvent être des aides précieuses, ils ne doivent jamais supplanter les 'moyens normaux' de salut fondés par Notre-Seigneur : la Sainte Messe et les Sacrements. Un enseignement crucial pour garder une foi profonde et équilibrée au milieu des courants qui cherchent à détruire la religion catholique.

En ce deuxième dimanche de Carême 1974, Monseigneur Lefebvre commente l'Évangile de la Transfiguration. Pourquoi parler de gloire au temps de la Passion ? Pour la même raison que Notre-Seigneur l'a manifestée à Ses apôtres : afin que l'âme ne sombre pas dans le désespoir face aux humiliations de la Croix.

Dans ce sermon, Monseigneur nous invite à contempler l'humilité de l'Incarnation et la nécessité de suivre le Christ dans Son obéissance. Il conclut par une magnifique leçon sur la Très Sainte Vierge Marie, dont la grandeur réside moins dans sa maternité physique que dans son 'Fiat' — son obéissance parfaite à la volonté du Père, modèle de toute vie chrétienne.

Loin des intentions vagues, ce sermon propose des directions précises pour vivre un Carême fructueux à travers le jeûne, l'oraison et l'aumône. L'abbé détaille des mortifications adaptées à la vie moderne, comme le jeûne numérique ou le silence sur nos croix quotidiennes, afin de libérer l'esprit des attaches sensibles. Il insiste sur le fait que chaque sacrifice, même le plus humble, doit être offert en union avec la Passion de Jésus-Christ pour le Salut des âmes.

En ce début de Carême, l'abbé de Lacoste met en garde contre la pratique de la communion dans la main, qu'il qualifie de répréhensible et d'inadmissible. Il rappelle que seul le prêtre, dont les mains ont été ointes d'huile sainte lors de son ordination, a le privilège de toucher directement le Corps du Christ. Ce sermon exhorte les fidèles à retrouver le sens de l'adoration due à la Présence Réelle, soulignant que la manière de recevoir l'Hostie témoigne directement de notre Foi.

Face au constat d'une société française saturée d'antidépresseurs et de remèdes matériels, l'abbé Frament présente Dieu comme le « meilleur antidépresseur » et la seule réponse à l'angoisse moderne. Il exhorte les fidèles à ne pas chercher la félicité dans le pouvoir ou la sensualité, mais dans la Foi qui illumine l'intelligence et la Charité qui embrase le cœur. Le sermon se conclut par un appel pressant à la conversion pour trouver dès ici-bas la paix que le monde ne peut donner.

Monseigneur Lefebvre médite sur le mystère de la Transfiguration, que l'Église nous propose en ce temps de Carême pour fortifier nos âmes avant le scandale de la Passion. Il explique comment la manifestation de la gloire du Christ sur le mont Thabor est un soutien nécessaire pour accepter les humiliations de la Croix et les épreuves de notre propre existence. En contemplant la splendeur de la divinité, le chrétien puise la force de persévérer dans la pénitence, sachant que le chemin de la souffrance acceptée mène infailliblement à la Vie éternelle.

En ce premier dimanche de Carême, l'abbé Puga nous met en garde contre la dilution de la Foi qui tend à réduire Satan à un simple symbole du mal. S'appuyant sur l'Évangile de la Tentation au désert, il rappelle que le démon est une créature angélique réelle, un ange déchu qui cherche sans relâche à « passer au crible » l'âme des baptisés. Ce sermon est un appel pressant à la vigilance et à une résistance spirituelle fondée sur la prière et la lucidité doctrinale.

Ce sermon propose une méthode concrète pour vivre un Carême fructueux en s'appuyant sur la triade traditionnelle : la pénitence pour corriger nos défauts, la prière pour fortifier notre lien à Dieu, et la charité pour rayonner auprès du prochain. L'abbé exhorte chaque chrétien à prendre trois résolutions précises et limitées afin de ne pas rester dans le vague des bonnes intentions. C'est par cette discipline volontaire que l'âme se libère de ses attachements désordonnés pour s'unir plus intimement au Christ.

À l'entrée du temps quadragésimal, Monseigneur Lefebvre rappelle l'invitation de l'Église à l'austérité et à la méditation sur les raisons profondes de la pénitence. À travers les figures de Sainte Marie-Madeleine, Saint François d'Assise et la Très Sainte Vierge Marie, il expose les trois motifs essentiels du sacrifice : la réparation des fautes passées, la préservation de la Grâce contre les assauts du démon et l'union rédemptrice aux souffrances de Notre-Seigneur. Ce sermon est un appel à entrer avec ferveur dans ce combat spirituel pour la gloire de Dieu et le Salut des âmes.