Será que uma criaturinha misteriosa, o enigmático "Shamir", realmente ajudou a construir o Primeiro Templo?

O Livro dos Reis contém uma descrição precisa da construção do Primeiro Templo: suas dimensões, as vigas de cedro e cipreste que cobriam as paredes, os ornamentos e esculturas douradas e os dois querubins que ficavam de pé, asa a asa, acima da Arca da Aliança. . Também inclui este versículo intrigante: “E a casa, quando estava em construção, foi construída de pedra acabada na pedreira, e não se ouviu nem martelo, nem machado (nem) qualquer ferramenta de ferro na casa, enquanto ela estava em prédio." (1 Reis 6:7)

Como é possível que não tenham sido usados martelos, cinzéis ou ferramentas de ferro para esculpir as pedras do Templo, enquanto a Bíblia também afirma que as pedras foram talhadas? Os sábios judeus oferecem uma resposta simples: as pedras foram preparadas em outro local e transportadas de lá para o canteiro de obras no Monte do Templo. O Livro dos Reis ainda traz suporte para esta explicação: “E o rei ordenou, e extraíram pedras grandes, pedras pesadas, para lançarem os alicerces da casa (com) pedras lavradas”. (1 Reis 5:31).

Mas o nosso interesse aqui é a explicação alternativa, que aparece na literatura rabínica, segundo a qual as pedras foram talhadas com a ajuda de algo chamado Shamir . O obscuro Shamir aparece na própria Bíblia, embora não no Livro dos Reis. Em Ezequiel (3:9) está escrito que Shamir é “mais forte que a pederneira”. O texto hebraico de Jeremias 17:1 também faz menção a Shamir , embora versões em inglês tenham traduzido a palavra como “pederneira” ou “diamante”: “O pecado de Judá está escrito com uma pena de ferro, com uma ponta de diamante [ Shamir ] , gravado na tábua do seu coração e nas pontas dos seus altares.” Estas passagens sugerem claramente que Shamiré algum tipo de material duro.

O Talmud fornece informações adicionais sobre o misterioso Shamir . Por exemplo, no Tratado Avot, Shamir é mencionado como uma das dez coisas criadas na “véspera do sábado”, antes da conclusão do ato da Criação. As substâncias criadas naquele momento eram de natureza um tanto enigmática, incluindo o Shamir que tinha o poder de talhar pedras. O Tratado Sotah (48b) explica que o Shamir foi usado para gravar as pedras inseridas no peitoral sacerdotal ( Hoshen ), que foram cortadas “como um figo que se abre no verão”. Também diz lá que, como nada poderia resistir à força do Shamir , ele é armazenado em tufos de lã, numa caixa de chumbo cheia de farelo de cevada.

O Talmud, Tratado Gittin (68a) contém a lenda mais detalhada em torno do Shamir . Segundo a história, o Rei Salomão perguntou aos seus conselheiros como as pedras para o Templo poderiam ser preparadas sem o uso de machado ou cinzel, pois era inapropriado usar ferramentas de derramamento de sangue e de guerra para construir tal edifício. Eles lhe contaram sobre o milagroso Shamir , mas não sabiam onde encontrá-lo. O rei então convocou espíritos e demônios, mas estes também não foram capazes de dizer onde poderiam ser encontrados. Eles, no entanto, sugeriram que Salomão consultasse seu senhor, Asmodeus, rei dos demônios, que poderia saber a resposta. O rei Salomão enviou seu general, Benayahu, filho de Yehoyada, que subjugou Asmodeus e o levou ao palácio do rei. Asmodeus (ou Ashmedai) revelou a Salomão que oShamir estava na posse do Senhor do Mar, guardado por um certo pássaro, uma galinhola, de acordo com a maioria das versões inglesas da história. Salomão rapidamente enviou outro de seus servos que prevaleceu sobre a galinhola e conseguiu roubar o Shamir . A partir daqui a história continua, com mais reviravoltas. Você pode ler uma versão da lenda no clássico de Louis Ginzberg, “As Lendas dos Judeus” , bem como uma versão em hebraico que está disponível online (em Kol Agadot Yisrael , ed. Israel Benjamin Levner, Tushiya Publishing).

No comentário de Rashi à lenda, ele deduziu que a galinhola era na verdade uma poupa ( duchifat em hebraico, דוכיפת), que se tornou um elemento popular nas lendas do rei Salomão. Mas, mais especificamente, ele sugeriu que o Shamir não era de forma alguma uma pedra ou outro objeto inanimado, como pode ser assumido a partir de algumas versões da lenda, mas era na verdade uma criatura viva – um verme. A fonte da explicação de Rashi não é clara, mas a frase “verme Shamir” nasceu e até apareceu nos escritos de Mendele Mocher Sforim (Sholem Yankev Abramovic, 1836–1917), que menciona o Shamir como uma das criaturas maravilhosas que Benjamin III se propõe a encontrar em suas viagens.

Os comentaristas religiosos não concordam se Shamir era uma criatura viva ou uma espécie de pedra com poderes milagrosos. Por outro lado, com base no Talmud (Tratado Sotah 48b), eles determinaram que após a destruição do Templo, o Shamir foi obliterado do mundo. No entanto, há cerca de dois anos, uma equipe de pesquisadores nas Filipinas descobriu um verme capaz de comer calcário. Embora o calcário seja uma forma de rocha relativamente macia, a existência de um verme escultor de pedra pode não ser uma noção tão irrealista, afinal…