山手线上睡着了

文德斯和三宅唱，在差不多时间诞生的这两部新作『Perfect Days』（完美的日子）和『夜明けの全て』（夜明的一切）有一些共性：主人公都带有某种症结，这些伤痕让他们在主流社会中是一定程度上的外部者、又没有到无法适应社会生活的地步；他们带着自己一些小小的特殊性，在东京这座城市里所过的日常，没有发生大的波澜，但仍有刺痛的时刻。

而在此之外，这两部电影的作者的背景不同，可能也会带来电影中不同的表述方式：成长在不同的时代和文化中的文德斯和三宅唱，此刻又要同样用描绘日常生活的方式、来表述21世纪20年代的东京。在现有评论中被反复指摘的是这样两个外部者状态：文德斯作为日本生活的外部者、或三宅唱作为少数群体的外部者。我们对这些评论也阐述了自己的意见。

在聊到这两部带有明确作者属性的电影时，不能忽略创作者一直以来的脉络。因此我们也一起聊到了文德斯的『寻找小津』(或者译作『东京画』)、三宅唱的『無言日記』和『惠子凝视』，有很多内容碍于节目时长没有展开，但关注隐含其中创作者一直以来观看东京的方式，对理解这两部新片十分重要，也是这期播客节目的其中一个核心叙述。

欢迎您收听本期节目。

『山手线上睡着了』｜

趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

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前阵子回了老家，Xia的老家在西北，和Qin还有明的老家离得十万八千里。但三个人对于久违地从现居地东京回国有一些相似的感受，曾经的日常在我们严重竟然变成了一种游客视点下的景观。Xia回到兰州，吃惊于人们吃肉比吃菜多，吃惊于人与人之间近乎于零的社交距离。四年太久了，久到日常已被传输到另一套操作系统，绝对的常识不再存在。

我们的惊奇不是个例，疫情下定住在海外的社群回老家的间隔被普遍拉长，这其中我们的个人的和群体的生命经验被改变了太多，物理上的隔离使我们真正体验了什么是离散。老家变成新的目的地，我变成了观光客。

老家这个词亲切之余会透出一点点父权制的气味，它有一种宗族血脉发祥地的意思。当热对有些人来说老家是一个迫切想要逃离的地方，但老家总是让我们带上一种底色，也是我们或继承或反叛的起点（所以觉得像明一样选择自己的精神老家好可爱）。可是在开发的洪流下，老家正变得越来越没老家感，假如连老家回忆也变得连锁，我们还会对对面的这个复制粘贴人有好奇吗？

01:40 三个主播经历疫情三年后第一次回国的感受

04:30 上海变得好贵！东京上海物价反过来

07:00 在上海乘出租车竟被批评，司机乘客似乎毫无距离感

09:15 家乡话是一种身体记忆

11:09 兰州是座粗粝狂野又荒凉的城市，风沙和黄土是它的底色

13:30 乡亲父老也会期待留学生身上的景观性

14:20 黄河对兰州的意义、野孩子、黄河谣

18:04 回到老家的游客心理是好是坏？

20:40 吐痰比较社会学

22:22 一座城市的电影感来自哪里

31:05 电子设备过度普及后的便利与中毒性

35:20 西北的酒文化，吓人！

37:40 香港东京大对比

42:27 综合体取代了路边摊，城市的个性正在死去

47:09 奶茶店更新换代！喜茶竟成昨日黄花

55:44 过去四年改变了我们的生命经验太多太多...

bgm:黄河谣 - 野孩子

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大家过年过得怎么样？
Qin最近回老家了，她讲在老家听王宛之的「小团圆」会听得掉眼泪。那首歌这么唱的：

「一起约好过年 缺席人物多于往年
 只能齐集仍在的脸 赶快地拍下照片
 你要记 记住这欢聚而不是太短
 …
 在最坏时候 懂得吃 舍得穿 不会乱
 其实你又怕苦 又怕酸
 难免 做个坏一点的打算」

这一期我们聊聊粤语流行歌。在经年累月以后，这些旋律已经和我们各自的人生故事一起，刻进我们的自传里。在这期轻松的节目里，我们跟着粤语歌认识这个切面的东京，也去往香港，随地标聊聊流行歌曲和城市的关系；而一切最终都还是关乎爱意。在粤语歌里的人仿佛比我们周遭的现实世界都要更强烈、更容易被伤害、更执拗也更脆弱一点，于是我们的每一丝小小的、显得不值一提的思绪得以被把握住，然后，「留住时代兜转过程，每一拍为这、时代作证」。

本期歌单：
01:17 chapter①：东京
富士山下/东京人寿/约定/再见二丁目/明年今日/滚滚红尘/十面埋伏/于心无愧/目黑/罗生门/迷失表参道

16:23 chapter②：香港
喜帖街/时代巨轮/下一站天后/浪漫九龙塘/诗歌舞街/新闻女郎/废城故事/黄金时代

37:23 chapter③：情歌
一小时冲印/防不胜防/借火/超生培欲/假如让我说下去/不要离我太远/一千零一个/电灯胆/无人之境/烟霞/黑夜不再来/斯德哥尔摩情人/酷爱/活得比你好/你没有好结果/可歌可泣/一切还好/最佳损友/不吐不快/偿还/春秋/尘埃落定/落花流水/告白/绝色/漩涡/低等动物/黑房

69:53 chapter④：疗愈
我什么都没有/不来也不去/人来人往/披星戴月/黄色大门/忘/苦瓜/陀飞轮/任我行/一再问究竟/不再问究竟/大个女/赤子/shall we talk/小团圆

85:55 chapter⑤：其他
六月飞霜/天外飞仙/今天应该很高兴/你情我愿/k同学/某种老朋友/主旋律/我的快乐时代/排名不分先后左右忠奸

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一开始，我们讨论“为什么日本是个尴尬放大器”。Qin说，在日本上学，作为少数的外国人，就会自发形成一个由国籍形成的小团体，小到无处藏身却不能融入，让她觉得尴尬。Xia说，在日本上学，作为唯一的外国人，总是被大家善意地特殊照顾，让她觉得尴尬。但明不能同意日本是尴尬放大器，因为她无时无刻总在尴尬，而来到日本，作为理所当然的异乡人反而不那么尴尬了。

然后我们的话题就延宕开去，离开日本，回到童年、性格与自身经验，进入了真心话大冒险。表露真心是一场冒险，很容易陷入尴尬。我们不会为一个嬉皮笑脸的人感到尴尬，但会为一本正经的认真感到尴尬。当然不是每个人都这么想，主播们就在这里产生了一点分歧，但经过一番讨论我们的结论是赞美彼此。

尴尬，因为“太快乐如何招架”，所以，“残忍不好吗”。残忍好在我们就不用尴尬啦。当我们说我们害怕尴尬，其实是害怕期待落空、害怕显得太在乎、害怕展露爱与真心。Qin说“我曾经是希望这个世界上没有生日就好了的人”，说会为了避开见到喜欢的人绕着走，大概就是这个意思。明最近看了一个电视剧，主角是一个“初対面が得意、二度目が苦手（非常擅长初次见面，但非常不擅长第二次的见面）”的人。明觉得很有共感，一想到是只会见一次面的陌生人，就可以没有包袱毫无期待，第二次见面则相反，尤其当对方是在乎的人的时候。Xia则是那个不那么害怕太快乐，也敢于说自己好快乐的人。但我们仨都表示喜欢“张春时刻”，那个大家好像突然敢于直面尴尬、决定自我暴露、敢于期待些什么的时刻。

话说这篇shownotes我全程用第三人称称呼自己，实在是好尴尬哦！

00:27 在东京漫展用巨大的一秒钟见最喜欢的人
03:25 今天没能来得及有机会去偶遇许光汉，“有点庆幸”
07:50 女性主义者，处境上的尴尬
10:14 本期节目突然进入一个“张春时刻”（1）
12:25  “我只说我感到羞愧，那不足以概括这种情绪。「尴尬」是最合适的”
14:48 共享屏幕可谓大写的尴尬
22:52 看了一个把尴尬场景拍得不尴尬的片子。是否呈现尴尬可以是一种镜头语言的选择
28:05 Qin的日本尴尬放大器
29:37 Xia的日本尴尬放大器
32:33 “尴尬有一点像色情”：无论是来自自我审视还是外部他者的目光的，被凝视的感受
35:39 关于看到“下课来教室里说要给大家表演一段舞蹈”的学姐是否会感到尴尬的讨论
39:12 尴尬一词的日语：気まずい直译是指空气变得不妙了，是一个关于场面的词而不是直接描述内心感受的词
42:47 “会尴尬的人是自我意识过剩的人”
45:18 Qin和明小小地互诉了一下真心然后连呼“好尴尬呀”
48:24 気まずい-空気読めない（不会读空气）-不合时宜-尴尬
50:40 安利的时候会觉得很尴尬
52:02 和初次见面的人就不尴尬
53:39 能够表达真情的人与会为自己忘情感到尴尬的人，松弛的人与总是太在乎而无法松弛的人

注释（1）张春时刻：该词汇来自播客『展开讲讲』第59期86:49，是指在播客『随机波动』第122中嘉宾张春直问“你刚刚是不是（因为我）不舒服了”、直说“我刚刚就是不舒服了”的时刻。

片尾音乐：卢巧音「垃圾」

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当我们声称一种语言里有我们不喜欢的那部分，我们指的是什么呢？

这期节目，我们依旧作为中文母语者来讨论作为巴别塔的日语。我的意思是说在日语里有另一个世界：我们从挨拶語聊到敬语，从迷惑聊到体調管理，说到底都在讲日语的那种距离感。虽然放在“不喜欢的日语”这一单元，但我们好像也都不否认，其中多少有些日式寂しい的寂寞美感、有种与他者保持微妙界限的安心感，是我们喜欢日语的原因。

然而一门给自己塑造了重重境界线的语言，或许会让这个语言所处的社会由于更易被伤害从而不得不变得更精致、更文明，但同时也势必会更狭隘更不宽容、更缺乏享受至近距离的温暖拥抱的那种勇气。我们在日本这种强调边界感的舒适里，在模糊的寂寞心境所带来的审美里，依然非常非常，讨厌日语里的这种胆小和保守。

这其中的区隔在何处并不清晰，而我们作为外部者，这也是语言巴别塔探寻的乐趣之一。日语还是蛮微妙蛮好玩的。

/日常分享

00:40 去gezan主办的音乐节「全感覚祭」玩，虽然大家都长得很激烈但举止彬彬有礼
04:38 在东京看户川纯的震惊时刻

/我们不喜欢的日语
08:39 「元気でね」:当我们被恋人用疏离的日语表达永别
12:26 挨拶語:日语中的那些套话里，有敷衍和真心共存
15:30小红书听众来信：「お疲れ様でした」
17:46在场景与场景间，日语手动塑造了明确境界线
20:11「そろそろ」:被词汇和音调催促，好心烦
22:58「そもそも」:感觉被聪明人霸凌！
23:56 外来語:电影的日文译名到底得益了谁啊
27:03“面子”也是外来语，但为何西洋舶来语就广受批评？
30:18「おしゃれ」:太爱讲时尚、让人显得土
36:07「体調管理」:如果我生病，是我没有“管理好自己的身体”
39:20 「迷惑」:住在日本，不给别人添麻烦仿佛是最大行为准则
47:37 敬语：说来说去说了一集，说到底我们都在聊距离

提到的日语表现一览

①元気でね（げんきでね） 要保重哦
②挨拶｜挨拶語 （あいさつ｜あいさつご）打招呼的惯用语
①お疲れ様でした（おつかれさまでした）辛苦啦（见到同事讲）
②お早うございます（おはようございます  ）原本的意思是早上好，但每次上班时要和同事讲 
③お邪魔します（おじゃまします）打扰啦，进入别人家时会讲
④いただきます｜ご馳走様でした(我开动啦｜谢谢款待
⑤もらいます(我收到喽，我拿到喽)
⑥後ろ通ります （うしろとおります）我要从你后面过去喽
⑦イライラ 表现莫名烦躁的拟态词
⑧そろそろ 快到了〇〇的时间了
⑨そもそも 到底，最初，起始，开端，原来，本来
⑩馬 音读うま训读ば 
⑪おしゃれ   时尚 
⑫上品（じょうひん）高雅
⑬インスタ映え（インスタばえ）指拍出来的照片很适合发在instagram等社交平台
⑭渋い（しぶい)旧旧的，古朴的，被认为是一种传统日本的美意识
⑮ダサい 土
⑯体調管理（たいちょうかんり）健康管理
⑰冷たい（つめたい）冷；冷漠
⑱思いやり（おもいやり）对他人的理解体谅和共情 
⑲みんな 大家，作为他者的社会
⑳空気（くうき）空气，氛围
㉑監視カメラ（かんしカメラ）监视摄像头
㉒タメ口（ためぐち）比较随便的区别于敬语的讲话方式
㉓礼儀正しい（れいぎただしい）有礼貌，知礼数
㉔下の名前（したのなまえ）first name
㉕〇〇をしたら嬉しい（なになにをしたらうれしい  ）你做了〇〇我就会很开心
㉖幸い(さいわい ) 和上面的嬉しい基本一个意思
㉗生まれる(うまれる)生出来

軽く免责声明：这个一览表的翻译基于Zixia的日常经验，仅供参考

主播：明明 Peiqin Zixia
剪辑：Zixia
Show notes：明明

bgm：超正義ーマヒトゥ・ザ・ピーポー

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作为日常场景中的实际使用者，作为非母语的异文化人士，我们聊了聊喜欢的日语词汇。如果日常生活有使用多语言的需要，我们常常会发现有些词是不能被准确翻译的。这因为语言之间的nuance是流失在词语本身之外的。据说我们节目的主旨是“趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化缝隙里的具身体验”。本期节目便是对这一口号的贯彻执行。

5:47 良いお年を：余韵、留白、略感寂寞的祝愿

12:10 心細い、寂しい：在中文语境中不感到寂寞的人，来到日语后才体验到的无依无靠的寂しさ

23:53やばい、ヤバ、やばっ

29:03素直：坦率地使用日语好难

38:14 オノマトペ:  形象的又抽象的拟声拟态词

封面设计：peiqin｜收音剪辑：子夏｜文案：明明

相关链接

エッセイ『官能小説用語・表現集』

nl.syosetu.com

官能小説用語用現辞典

amzn.to

提到的播客：

ゆる言語学ラジオ 官能小説辞典を読んだら、官能小説みたいな声が出た【官能小説の表現】＃130

播客『滅茶苦茶』：听画·观音53:45-56:17的段落，官能小说中的象声词可以在此实际收听

miechakucha.com

《石川啄木诗歌集》book.douban.com

bgm：U-zhaan×環ROY×鎮座DOPENESS / ギンビス

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以2022年7月，日本前首相安倍晋三遇刺案为契机，舆论对于日韩新兴宗教被广泛讨论。其实从地下铁沙林事件开始，所谓邪教（カルト）就像都市传说一样生长在现代人生活的平行线上。它仿佛是一只看不清具体形态的貔貅，个体一不小心就会被吞食，让人敬而远之又充满好奇。在这条平行线上，都市生活里没有比偶像团体的演唱会更加有宗教性的场景了。特定饭圈有自己的特定的神，有进行朝拜的一套语言体系。它与宗教一样，都是一种依靠，一种寄托，一种对现实生活的逃离和对精神世界的补全。但定义什么是邪教、カルト、cult太难了。很多概念都极其主观，传统宗教与新兴宗教究竟有什么区别？邪教与正经宗教究竟有什么不同？本期节目我们想漫谈日本的土地柄与本土宗教的关系，并将它与偶像文化产业做对比。

面对新兴宗教团体，很多情况下我们作为“正常人”天然地在用一种批判的视点观看对方。但就像在泡沫经济和末世恐惧中诞生的奥姆真理教，极端宗教团体的诞生和发酵总与时代背景息息相关。与其指责这种反社会行为，思考カルト诞生的社会缘由也许更重要。

00:00 日本随处可见的新兴宗教团体
03:30 神道教是习俗而不是宗教？
06:00 敬畏一体的山岳信仰
07:20 奇奇怪怪的可爱神明：小鸡神、贫穷神...
08:56 网络拜神有风险、日本学神竟是三大怨灵之一
10:54 野良神剧情回顾
12:09 中国大地的实用主义神明、“不养闲神”！
15:54 马克思主义宗教观：宗教是穷人的鸦片
18:39 日本的三重结构宗教观
20:15 明治维新基督教的传入对日本性观念的改变
22:20 什么样的自然环境就会诞生什么样的宗教
24:49 邪教（カルト）的定义
27:00 为什么日韩カルト这么多
28:50 从奥姆真理教到社理教，カルト的核心成员为何多”高材生”
32:03 《以神为名》
33:50 为什么人们难以逃离邪教团体？
39:11 饭圈文化与宗教团体的相似与不同
42:37 互相成为对方的神
44:10 东亚父母式的饭圈文化
46:30 总结

相关链接：

櫻井義秀：『カル論の現代的射程』現代社会学研究第17巻1-19,2004

Wikipedia：

https://en.m.wikipedia.org/wiki/Cult

天下雜誌：不只攝理教，為什麼韓國邪教這麼多？

https://www.cw.com.tw/article/5124970

南都观察：是什么生产了偶像文化和恐怖宗教？https://www.naradafoundation.org/content/6603

山折哲雄：探求日本人生死观的三扇门扉

https://www.nippon.com/cn/in-depth/a02903/

片尾曲：他在乎（我去世了，然后...）- Spylent

主播：Peiqin Zixia

剪辑：Peiqin

shownotes：Zixia

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我们在十月的一个晚上，途经上野不忍池，路过大片的荷叶，在门口打量许久，终于进入オークラ劇場。这是一家专门放映粉红电影的影院。
所谓粉红电影（pink movie/ピンク映画)，或者用中文听众更易理解的词汇—日本桃色电影—简单说来就是一种情色电影类型。但与其他国家的情色电影不同的是，诞生于1950 年代浅草的粉红电影，到60年代逐渐形成了产业，并诞生了专门拍摄的制片公司。在彼时由于电视的普及而受到重创的电影业界，粉红电影曾经是支柱般的存在。由于这些情色片成本低廉，不需要背靠大的制片公司，因而许多有自我表达的年轻导演通过独立发行的方式，借着粉红电影的外壳，拍摄了不少富有作者性的艺术电影，现在已经成为巨匠的若松孝二、足立正生、大岛渚等艺术片作者就是其中的代表。但在我们进入粉红电影院的 2023年，出于流媒体的发展等等原因，媒介迅速革新，粉红电影已经完全成了夕阳产业，全东京的粉红电影院只剩下一两家，主要靠旧作再上映的方式维持，观众群和经营者的年龄层也变得老迈。简单来说．粉红电影曾经在商业上挽救了电影业的衰微，在艺术表达也出现过很惊人的杰作，因此我们的原意倒不是想已一个纯粹批评的视角进入，而是想或许其中能有一些奇妙的龃龉或罅隙，值得被讨论。
尽管在影院门口踌躇，但其实早在行前我们就已构思了很久。所谓构思包括但不限于：不用动脑也能猜测在这里面会面临的基于性剥削的批判视角；但也想试图找出av和粉红电影的差异；关于性解放与性癖自由的追求或质疑，等等。然而在粉红电影院内的实际观影体验依然远超我们的预期。在经历了或嬉皮笑脸或担心、或恶心或猎奇、或紧张或愤怒等各种情绪后，没等电影结束我们就受不了出场了。但思路仍然错综交织。
这种错综延续到了播客录制环节，我们迎来了史上最艰难的录音。主播三人的思路和心情并不相同，甚至在某些观点上自己也无法与自己和解。我们的对话主要是围绕着性自由、性剥削、女性欲望、男性凝视等等已被无数次讨论过的女性主义议题展开的，它们看起来言之凿凿，但在具体的案例上、在一个电影类型上、在一个暧昧的物理空间里，很多问题未必是不辩自明。

02:31 位于上野的粉红电影院オークラ：越过肉粉色的奇异外观，进入更奇异内部
09:53 在粉红电影院上女厕所
13:16被隔离的座位，被观看的对象
18:22未曾设想的场景出现了：“大爷围聚看下棋”
24:37 女装男性或跨性别人士出没于粉红电影院的传闻
28:40 “我觉得我主动参与了一场被凝视的过程”这个想法是不是使“我的恶心感站不住脚”
29:21 来粉红电影院是否等于性同意
38:51 我们是“粉红电影院的闯入者”吗
43:06 从60年代到今天，从蓬勃时期到夕阳产业
48:07 粉红电影的“作家主義(作者电影）”
50:49 粉红电影中的女性欲望是一种女性主义吗
53:17少女漫画与粉红电影的一种同构：无论是男的女的都凝视女的
61:01动画片《失常》：之所以男女被区别开来，也许是一种爱欲对「他者」性的需求
65:01 若松孝二的出轨电影：男性原初创伤，生殖和色情的关系
58:50 在由规则织成的日本，对规则的僭越也带来一种性冲动
71:26 “被观赏本身就是一种色情“：浅草的見せ物小屋
75:51 粉红电影院与疯马秀：权力关系的交错

提到的影视作品
纪录片：路易斯·泰鲁的古怪周末 Louis Theroux's Weird Weekends s2e2 swingers
电影：失常 Anomalisa (查理考夫曼，2015)
https://movie.douban.com/subject/19955769/
天使的恍惚 天使の恍惚（若松孝二，1972）https://movie.douban.com/subject/1418624/?dt_dapp=1
去年夏天  L'été dernier（凯瑟琳布莱亚，2023）https://movie.douban.com/subject/35418779/?dt_dapp=1
胎儿密猎时刻 胎児が密猟する時（若松孝二，1966）https://m.douban.com/movie/subject/1302771/

相关文献
《ピンク映画館の灯―暗闇が恋しい都市の隠れ家》高瀬進【写真・文】 自由国民社（2001/04）
https://www.amazon.co.jp/ピンク映画館の灯―暗闇が恋しい都市の隠れ家-Bibliotheca-Nocturna（夜の図書館）-高瀬-進/dp/4426766028
《日本电影史》佐藤忠雄https://book.douban.com/subject/26692203/?dt_dapp=1《戦争と性暴力の比較史に向けて》上野千鶴子、平井和子、蘭信三https://www.amazon.co.jp/戦争と性暴力の比較史へ向けて-上野-千鶴子/dp/4000612433
《他者的消失》韩炳哲 中信出版集团
https://book.douban.com/subject/33442258/

片尾曲：YAPOOS（戸川純） - パンク蛹化の女

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十来天前的晚上，我们去东京一个叫高円寺的街区，听一场叫做「直接に会おう（直接地见面吧）」的讨论。屏幕下的小标题写着，“别的世界并不存在。存在的只是别的生活方式”。

这是「no limit高円寺番外地」活动的第一天。“番外地”是日本住所表记的一种，指的是在土地公簿上没有被正式登录的土地，或者用这场活动的说法：“指的是地图上超出秩序之地（地図上で振り割られた秩序の外にある場所）”。海报上声称，“在这全球停滞的三年，与国际趋势完全逆流的神奇现象发生了！高円寺涌现了大量独立文化、地下文化空间...彻底颠覆现有秩序！突如其来的迷之无国籍社会！过不可思议的十天！不管了！反正全世界的大笨蛋们，快来高円寺参加这场超笨狂欢！”

在那之前，高円寺对于我们来说是一个有着一群奇妙异人的神奇街区。三个主播在这一周时间中，用带着憧憬的外部者视角，体验了高円寺番外地的几场活动后，请来高円寺的两位现地住民，和我们一起聊聊这个古怪独特又充满活力的番外之地。我们聊到社群的建构、聊到店铺的组织方式、聊到游行示威的可能性、对好玩有趣的追求、聊到大笨蛋如何是一种选择，作为对抗你们所说的那种聪明人的生活的一种选择。

番外地活动周间，我们上去一栋破旧大楼，乘坐破烂的电梯去松本哉经营的guest house：大笨笨收容所（マヌケ宿泊所）。这是一个奇妙的旅社，号召用低廉的价格让貧乏人也可以有地方住宿；当然也顺便要忍受狭小空间和简易设施。但来到这里我们也会想，那些被商业社会塑造出来的需求是不是其实完全是不重要、可以被放弃的呢？不管我们想通了没有，看到满地聚集着的大笨笨们都觉得大家好可爱，在过一种很好的生活。在电梯门口贴着一句：“働けたら負け(工作的话你就输了)！”这种语言方式和在东京其他街区常常看到的“やる気が出ない（没有干劲）”是很不同的状态。高円寺的人们在用一种朋克的方式进行关于反对的革命，这是一种选择。在中文世界中，我们可能已经太习惯于要不就内卷要不就躺平的生活，永远只能在那套被聪明人们定好的逻辑里选择合作或不合作。但看一看高円寺的人们，也许可以发现，人生也好社群也好，我们其实有很多想象的可能性。

最后，鸣谢鸣谢天天封面照片提供，鸣谢鸣谢小诗帮我们联络嘉宾！

封面设计：peiqin｜收音剪辑：子夏｜文案：明明

嘉宾：圆圆｜yumi

相关链接：

• 高円寺番外地 主页 行动公约
• なんとかバー（nantoka bar）官方账号  文字版采访介绍
• 纪录片《素人之乱》 中文预告片：我们会先创造革命之后的世界！
• 《世界大笨蛋反叛手册》
• 夹山改梁关于活动所写的中文介绍：全世界的大笨蛋们，不联合起来怎么行呢！
• uptown records与松本哉的对谈

片尾曲：honnoji-ZAZEN BOYS

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你是否有这样的旅行经验？当我们行走在一座初次见面的城市里，我们总是会在这座新朋友城市身上寻找另一座老熟人城市的影子。我们试图通过从自己既往的都市生活经验里抽象出一些特征，来更快地在大脑中搭建出新城市的模型。

城市由人、街景、建筑、食物等等元素构成，对于城市的第一印象也需要大量由人、街景、建筑、食物这些细节来填充。本期节目也一样，Seibun和Zixia带着东京生活者的视点，从藏匿在首尔街头的替代空間 (Alternative space)聊到首尔人人手一杯的冰美式，分享我们在首尔暴走5天的所见所闻！

本期节目我们邀请了活跃在日本东京的独立策展人Seibun来做客！首尔艺术周期间，Seibun和Zixia在这座城市里走走停停，用散步进行一次小小东亚城市对比研究。

感谢你收听这期节目
也感谢山手线上睡着了第一位嘉宾Seibun！

02:42 首尔的北京既视感
05:14 首尔的街道，路很宽，要时刻做好上下楼梯的准备
09:18 东京和首尔地铁的不同
11:04 梨泰院黑车的翻译软件活用
13:12 i人e人？party people和In door people待人接客的不同
16:08 韩国服务业不care的态度反而让人舒适
19:55 kiaf、frieze高大上的关联活动，俯瞰众生的梨泰院山顶排队和震耳欲聋的LV派对等等
24:23 韩国练歌房竟然和日本カラオケ如此不同！
28:55 梨泰院vs涩谷
31:24 日本对许多社会议题的讨论总限定在一个小范围当中
32:29 韩国友人的外貌焦虑
34:45 日韩的亚逼有何不同
37:14 洪大vs原宿、吃喝购物拍大头贴的年轻街道
40:41 首尔人每天6杯冰美式，没有发现茶文化
42:40 首尔的便利店更懒散
44:38 乙支路Alternative space探访、首尔形形色色的艺术空间
52:15 韩国生活气息满满的市场！
57:35 蹦迪中遇到不舒适的瞬间
01:00:06 在江南中心听rap一样的诵经

相关链接：
Seibun的联络方式:
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kiaf art fair
https://kiaf.org/
FRIEZE SEOUL 2023
https://www.frieze.com/fairs/frieze-seoul
N/A gallery
http://nslasha.kr/
线上杂志巨象thecolossus关于OF的评论文https://thecolossus.uploadair.com/20221215-Ficciones-Euljiro_OF-2022-09-17-10-16
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『山手线上睡着了』｜

趁一切违和感消失之前，我们讨论生活在两种文化的缝隙里的具身体验。

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