“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。”

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“道无以兴乎世，世无以兴乎道，虽圣人不在山林之中，其德隐矣。”这个就是大前提。这么几千年来，的确是“道无以兴乎世”。在西方中世纪，基督教政教合一，将近一千年。在政教合一的这种社会里，“道兴乎世”了吗？西方人不承认。他们认为西方文明兴起，是文艺复兴、宗教改革以后的事。没有文艺复兴，没有马丁·路德的宗教改革，不会有现在的欧洲，不会有现在的以欧洲文明为主体的当代文明。那么，佛祖搞了那么多，“兴乎世”了吗？他在印度辛辛苦苦创立佛教，到了中国宋代时，佛教在印度绝迹，印度都没有佛教了。

道何以兴乎世？自从佛教传入中国后，中国一样的乱象横生。佛教说是在东汉传入，严格来说不是，是从黄巾起义后三国时代开始，才实实在在的有佛教僧人传道的记载。主要是在洛阳和连云港、南京一带。佛教大规模地传入并兴起是在三国两晋南北朝时，这都是中国的动乱年代。在动乱之中，佛教得到振兴，一直延续到隋唐。唐末禅宗开始兴盛，一直到两宋。这是中国佛教文明乃至禅宗文明最辉煌的时候。那个时候“道兴乎世”了吗？佛教“兴乎世”是表面的，关键是世道人心是不是真的有了变化。当然，宋代还有点感觉，还是不错的，那个时候在赵氏王朝的统治下，不管是北宋还是南宋，总体来说，社会基本稳定，老百姓的日子也过得蛮顺的。现在网上不断有反映宋代文明的帖子，一些外国学者、西方学者也是讴歌宋朝。当时，中国的市民社会非常发达。那个时候有点“道兴乎世”的感觉，但是很快被游牧民族、女真人乃至后来的蒙古人，把这一切弄得干干净净。所以，我们看“道无以兴乎世”。西藏是雪域净土，从宋朝一直到解放军进藏，将近一千年的时间，也是政教合一。自从吐蕃王朝瓦解后，西藏就是一个宗教的社会，纯粹的政教合一，而且社会性很弱。但是，西藏是高原地带，贫穷、落后，老百姓的日子非常贫困。用现代眼光来看，以前的西藏社会真是“香格里拉”吗？是不是就道以兴乎世了呢？现在说贫穷不是社会主义，贫穷也不是极乐世界呀。

站稳脚跟，荷担大道

那么，道要兴乎世应该怎么看？老庄笔下“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”肯定不是富裕的社会，肯定是贫穷的社会。我们现在面对的这些现象，怎么去判断？怎样去取舍？已经拥有财富的，愿意到深山老林里去，与自然打成一片。但他现在与自然打成一片，绝非是山里的老农那样过日子了。他们都是揣着美元到山里去，去消费去清闲的。山里建别墅，家里有卫星通讯，有现代化的一切。他们都是有条件那样过日子的，当然那就是神仙，是神通广大的神仙。他们可以这样过日子，但一般的人能行吗？

正是因为“道无以兴乎世，世无以兴乎道”，所以“虽圣人不在山林之中，其德隐矣”。圣人不在山林之中，那就在朝堂之上。但就算圣人在朝堂之上，你要宣传回归于道，能行吗？我们现在的社会，全世界的GDP是在作加法，谁去作减法？对地球已容纳不下的人口谁在作减法？没有减法，只有加法。政府要作加法，银行要作加法，企业要作加法，白领要作加法。欧洲社会福利负担不起了，要减一减福利，延长一下退休年龄，马上引起整个社会的反抗。法国前一阵的大罢工，全国几乎瘫痪了，就是动了一下福利嘛，也就是社会福利做做减法，百姓就坚决不接受。法国是这样，希腊是这样，北欧也是这样。我们现在从中央到各路诸侯，要在经济上作减法，能减吗？谁敢去减？好像一做减法，世界就要崩溃，社会就要崩溃。只有发展才是硬道理，衰减就是自取灭亡之路。

我经常说，我们现在就是提前把地球这个面包吃光，哪一年吃光，哪一年就不争了，到火星上去吧。那个火星比吃光了面包的地球还要贫穷，更没法让人待，不可能待。

所以，圣人虽然处在高堂之上，占据了要津，政治上居于领袖地位，谁听你说啊？没有人听你说的。包括印度的甘地、南非的曼德拉，这些人也可以叫圣人，但他们的声音还是很弱，他们在民间乃至国际上拥有崇高的威望，但是他们能把他们的那一套东西普及到全世界各个角落吗？不可能。

“其德隐矣”，前面已经说得清清楚楚了，“世丧道，道丧世”，“世与道交相丧”，在这种前提下，“道之人何由兴乎世，世亦何由兴乎道”。这个是绝对的，而且是肯定判断，用佛教的话来说，这个叫“决定见”。“决定见”是没法变动的，正是因为这个决定见，佛祖才说娑婆世界叫五浊恶世，是“劫浊”。在漫长的时空之中，几千年几万年乃至亿年，娑婆世界还是娑婆世界，都是“道与世交相丧”的这么一个世界，是烦恼的世界、痛苦的世界。但是，这个世界里面也不缺善根，不乏菩提，正好在这里修道，在这里炼道，正好在这里成道。这也是一体的。在阴暗之中有光明，在阴暗之中有智慧，恰恰就是这个“其德隐矣”。“隐”，不是没有，是有。怎样在“隐”的状态之中，明修栈道，暗度陈仓？我们要把自己的菩提心、菩提性充实起来，使自己在这么一种无道的情况下有道。师父带徒弟，师父传了你无上真功夫，你一直修行，你也可以成神仙，就看这方面的缘分，就看在“世与道交相丧”的前提下自己能不能够站稳脚跟，敢于荷担大道。在道“隐”的情况下，自己在道上也敢于坚定不移地走下去，那就是另一番风光了。