“冯学成先生最新出版著作《禅说庄子》系列共16本，以通俗的语言，对《庄子》中的26篇，通过逐句分析的方式进行解析，结合佛教禅宗思想分析庄禅之间的内在关系，并结合现实人生，突出每篇文字的现实警讯与指导意义，为浮躁迷失的现代人指出另一条安身立命的途径。文字浅白易懂，说理深刻。 ”

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“中纯实而反乎情，乐也。”孔夫子讲了诗书礼乐这一系列的东西。乐是什么？仁义充实了，与外物交流的时候，心里发出的一种愉悦感，就是乐，是欢乐、喜悦。如果我们心里不纯、不实，能够有真正的欢喜吗？老板说，今年发奖金，一个人发十万块，员工心里都欢喜，但欢喜是虚的，到时候老板会不会兑现呢？如果兑现了，十万块拿到手了，那个欢喜、高兴就实了。怎么去消费？怎么去孝敬父母？交给太太，给儿女买点礼物发个红包，这种喜悦的心又纯又实。不纯不实的欢喜就不会有这么好的状态。

“中纯实”就是恬淡交相养，然后在德上、道上、仁上、义上都达标了。这些东西本来是纯理性、纯自然的东西，本身与情是没有关系的。但人是感情的动物，除理性外还有欲性、情感。我们平常的情感严格来说都是比较低俗的，喜怒哀乐忧恐惊，七情六欲都是在低俗的层面上感觉。如果在“道德仁义”上有充实感了，它必定要反复渗透到情感层面上。渗透到情感层面上就是“乐”，这里面所产生的乐是法喜充满的感觉，而不是七情六欲的那种喜悦，不是发了财、升了官、见了美女、得了房子、拣了便宜的那种乐。这是不能相提并论的。这个乐，是道上的，是很高的仁义上的，是一种充实、一种崇高。有这样的喜悦渗透到情感上，就叫“反乎情，乐也”。要知道，礼乐的乐，本来就是喜悦之悦，故“乐”通“悦”。

“信行容体而顺乎文，礼也。”信义之行要表现在举手投足之间以及仪容举止上，但这一切都要顺乎自然，不要浪费表情，故作夸张。浪费表情、故作夸张就有点滑稽了，就不是礼了。礼是恰到好处，怎样才能恰到好处？就必须顺乎自然。这里的“自然”并不是大自然的那个自然，而是社会里面男女老幼、高低尊卑这么一种关系，要顺乎这种关系。这种关系成为一种习俗后，习俗也就叫“文”。礼节有礼节的这么一种要求，这么一种规范，这种规范大家共同遵循就成“文”了。所以，“信行容体而顺乎文，礼也”。

“礼乐遍行，则天下乱矣。”这一句在这里不好过渡，本来谈到仁、义、忠、乐、礼，每一项都是对的，应遵照奉行的。怎么突然一下，“礼乐遍行，则天下乱矣”？这里谈到一个非常重要的问题：社会上所遵循的东西不可能不变化，个体性的东西不可能不变化。刚才谈的是社会性的自然演化，没有过多的人为因素干预，如果你要作为社会模式向全社会推广，作伪的就会多，那么天下就大乱。为什么？圣人的东西，比如说“忠”，有的人就会想方设法去忠君，搞假的、忽悠人的，检举这个揭发那个，搞政绩工程、名声工程，总之弄得下面不得安生。对父母的孝本来是一种天性，但社会一提倡孝，要选孝的模范、孝的代表，谁的孝心大，可以到紫禁城去受皇上的接见，到人民大会堂去吃饭，到全世界去推广，那大家都要“孝”了。本来不孝的人或者孝得不自然的人，为了表现自己，弄虚作假的东西就会层出不穷。汉朝有首童谣说，“举秀才，不知书。察孝廉，父别居。寒素清白浊如泥，高第良将怯如鸡。”就以“察孝廉，父别居”来说，每天都早请示晚汇报，哎呀爹，你起床没有啊，洗脸水给你送过来，饭给你喂到口里面。大家去模仿二十四孝图，老妈病了想吃鲤鱼汤，明明可以到市场上去买，却到水库去卧冰，要等到冰融化了，才从水库里打捞一条鲤鱼出来给老妈煲汤，这就虚伪了。

所以，什么事情，都不能越过本位去做，包括仁义礼智信，不能超越自己的能力去做，包括刚才谈的德、乐、忠，我们每个人按照自己的本分如是修如是行就是了。如果只是把它作为一番宣传，每个人都去效仿、去包装、去评模范，那就开始坏事了，就天下乱矣。

真神仙不敢随便下凡尘

“彼正而蒙己德，德则不冒，冒则物必失其性也。”为什么前面要说“礼乐遍行，则天下乱矣”？首先一条就是“彼正”。“彼正”就是天下万物各正其性，各正其位，所以我们要注意，千万不要随意给万事万物贴商标、戴帽子。我和各位打交道，从来也不敢把我的理念强加于人，要张三这样，李四那样，不行，各人有自己的因缘、自己的性情，走自己的路，没有一个统一的模式。所以，“彼正”就要让天地万物各正性命，《易经》乾卦说“乾道变化，各正性命”嘛，不能乱了万物的性命。我们提倡吃素，但不能让狮子、老虎也吃素，全部吃青草；也不能让兔子、牛羊吃荤，给它们煲甲鱼汤，它们也吃不下去。为什么呢？它们各有各的性情，各有各的饮食习惯，它们的饮食结构不一样。

有个人请我给他儿子辅导国学。我说，怎么给你儿子辅导呢？我又不是搞少儿教育的。万事万物各正性命，小孩子要让他过小孩子的日子，千万不能强求，我的孩子必须弹钢琴，必须当兵，必须成为毕加索、张大千，没有必要嘛。你要善于观察孩子的性情是什么，他喜欢什么，他有他的童年，他的青年，千万别把自己心里的感觉强加在小孩子身上。记不住是谁说的，给小孩子买钢琴的父母一定不是音乐家，音乐家就不用给小孩子买钢琴了。

“彼正”，就是万事万物都在道上行，你有什么“德”需要去冒尖，需要去闪光？没有必要。很多人就是犯糊涂，要给别人当导师，给别人当领袖，给别人当家作主，给万物当家作主。人类就想给世界当家作主，有领导万物的欲望，有支配别人的欲望。这个恰恰就不好。用庄子的话来说，“彼正而蒙己德”，你最好把自己的“德”收敛一下，别那么张扬，别那么耀眼。哪怕你已道德充实，神通广大，明心见性，是神仙、菩萨了，还是要“蒙己德”。其实，你真的成神仙、菩萨了，反而更要把自己藏起来，要和光同尘嘛。

我以前跟贾老在一块儿的时候，谈起什么是神仙。他说，丹道里讲，神仙都是纯阳之气，把全身罩得严严实实的，夏天不穿衣服，蚊子都无法叮咬，他们的阳气是很厚实的。另外，真正的神仙，你看一眼，眼睛都要被刺瞎，就像希腊神话里面的宙斯。宙斯是不能见的，一见宙斯就会被烧焦，蒸发都谈不上，是“虹化”。宙斯的力量就像太阳一样，众生如果靠近他、看见他，就会全部虹化。真正的神仙是纯阳之物，温度很高，光线也很亮，他们和凡人打交道的时候，一定要和光同尘，不然就会弄死凡人的。所以，神仙也不敢随意下凡的。所谓“真人不露相，露相非真人”，我们一定要知道“蒙己德”的含义。