文言者、因于爻辭。而文字亦本于爻[i]。爻原為交。古一字也。亦作效字用。交字去其上則為爻。去其中則為文。而其義皆交錯也。一卦六爻。故交字六畫。而其用于人、則四位。故爻文二字四畫。明其用之旨也。卦以八變。故卦字八畫。爻以六成。故交字六畫。而筆畫之縱橫。亦本于陰陽之交錯也。字出于象。而文生于爻。文言以明爻辭。故三段而六節。前已言之矣。然或未盡明者。更申述之。自元者起、至動而有悔也。為一段。自潛龍勿用下也。至乃見天則、為一段。

以下為一段。而每段皆兩節。凡論全卦、而釋彖辭。則不及用九之義。其釋乾元用九、而申象辭。則不及全卦彖辭。以二者之義可通也。明始知終。明終知始。氣一貫也。理同歸也。其大義、首段詳人道。中段詳天道。末段詳天人之合。三者互相發明。而末段之旨尤為概括不遺。以其天人之道合明。理氣之途同極也。故自坤卦以下文言。均僅用末段一例。不及前二段也。傳中所錄皆如之。人道既晰。天道亦詳。雖不似釋乾之繁衍委曲。究其直達而包擧。足以探原辭之蘊。溯卦爻之意矣。故獨詳于乾者、示其例也。而簡于他卦者。重其文也。學者因詳證簡。由簡演詳。在乎深造而自得之。易之為敎固如是也。