20 " يا ليتني لم أتخذ فلانًا خليلًا "| مع الشيخ #عبدالله_كامل

=| | #رمضان_قرب_يلا_نقرب_6 - #مشاهد_الآخرة

=| للتحميل والمشاهدة بوسائط مُتعددة ( جودات أخرى ) على موقعنا :-

https://way2allah.com/khotab-item-205...

=| تابعونا 👇 :

● شبكة الطريق إلى الله : https://www.way2allah.com

● منتدى الطريق إلى الله : https://forums.way2allah.com/

● الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله :   / way2allahcom  

● الصفحة الرسمية الجديدة :   / way2allah.fb  

● ساوند كلاود :   / way2allahcom  

● تويتر :   / way2allahcom  

● انستجرام :   / way2allahcom  

● تليجرام : https://t.me/way2allahcom

● صفحة الطفل المسلم :   / bebe.musulman  

● صفحة غرفة الهداية الدعوية :   / alhedaya.room  

" ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر غيب "

#شبكة_الطريق_إلى_الله #way2allah #الطريق_إلى_الله

19 #الشهداء_والمرابطون_في_سبيل_الله | د. #عبدالرحمن_الصاوي

=| | #رمضان_قرب_يلا_نقرب_6 - #مشاهد_الآخرة

=| للتحميل والمشاهدة بوسائط مُتعددة ( جودات أخرى ) على موقعنا :-

https://way2allah.com/khotab-item-205...

=| تابعونا 👇 :

● شبكة الطريق إلى الله : https://www.way2allah.com

● منتدى الطريق إلى الله : https://forums.way2allah.com/

● الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله :   / way2allahcom  

● الصفحة الرسمية الجديدة :   / way2allah.fb  

● ساوند كلاود :   / way2allahcom  

● تويتر :   / way2allahcom  

● انستجرام :   / way2allahcom  

● تليجرام : https://t.me/way2allahcom

● صفحة الطفل المسلم :   / bebe.musulman  

● صفحة غرفة الهداية الدعوية :   / alhedaya.room  

" ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر غيب "

#شبكة_الطريق_إلى_الله #way2allah #الطريق_إلى_الله

لا يصلح القلب مثل أمرين:

1️⃣ كثرة الإستغفار

2️⃣ ذكرى الدار.

ربنا سبحانه وتعالى لما تكلم عن آل ابراهيم عليه السلام قال

{إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار} [ص : 46]

علشان قلوبنا تبقى حاضرة لابد من استحضار تلك المشاهد.⬅️ مشاهد يوم القيامة.

و العلامة اللي تقول إن احنا فعلا على مدى الأيام دي كلها واحنا عايشين مع تلك المشاهد.

ونعد العدة لرمضان إنه لابد لهذه المعاني من أثر في السلوك.

شوفوا كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان يقول من كان يؤمن بالله واليوم الآخر.

دايما يتكلم على سلوكيات.

فليكرم ضيفه

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر

تلاقي دايما الترتيب عليها تغيير في السلوك.

لكن بعد ما عيشنا المشاهد احنا محتاجين نسأل نفسنا كيف ننجو؟

جاء عقبة بن عامر للنبي صلى الله عليه وسلم والحديث رواه الترمذي بإسناد صحيح

فقال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال

ما النجاة؟

فقال أمسك عليك لسانك وليسعك بيتك وابكِ على خطيئتك.

النجاة في التربية النبوية على أمور

. أول حاجة الإنسان مننا محتاج إن هو يتذكر ذنوبه وخطاياه ويستشعر ما فرط منه ويبقى ده باعث على الندم والندم توبة.

ولما نكون في الزمن الصعب اللي احنا عايشين فيه ده وبنشتكي مر الشكوى من قسوة القلوب وجفاف الأعين.

ويقول لنا النبي صلى الله عليه وسلم ابك على خطيئتك. ده مش هيحصل إلا إذا زي ما ربنا قال في سورة التوبة

( إلا أن تقطع قلوبهم)

فلما ده يحصل يبقى الإنسان يعرف كيف ينجو؟ النجاة من الأهوال في القيامة تبدأ منين؟

تبدأ من لسانك عارف لية؟

لإن النبي صلى الله عليه وسلم قال

لا يستقيم إيمان العبد حتى يستقيم قلبه ولا يستقيم قلبه حتى يستقيم لسانه

إذا كان ربنا سبحانه وتعالى بيثبت المؤمنين أصلا بكلمة التوحيد بتحقيق الإيمان

(يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة..)

فده عشان يتحقق يبقى لازم أعرف المعادلة دي

أمسك عليك لسانك يصلح الله قلبك يثبت إيمانك

والنبي صلى الله عليه وسلم قال

ثلاث مهلكات و ثلاث منجيات

الثلاث المهلكات اللي تخلي الإنسان على وجل ويبقى على خوف شديد إنه يباشر تلك الأهوال

شح مطاع وهوى متبع وإعجاب المرء بنفسه

والثلاث المنجيات خشية الله في السر والعلن. وهنا بقى خشية الله في السر والعلن. لما الواحد مننا النهاردة يشوف إن أصل الإنتكاسات ذنوب الخلوات. ولو قعدنا نقول لأي حد النهاردة مشكلتك فين؟المواقع العادات السيئة الذنوب بتاعة الفتن الشهوات اللي مشتعلة اشتعال النار في الهشيم للأسف الشديد ومنتشرة.

كل الكوارث اللي احنا بنعاني منها.

فلما تيجي وتعدي عليك آيات القرآن اللي فيها يخشون ربهم بالغيب. وتعرف إن ده أصل النجاة. يبقى النهاردة علشان فعلا الواحد مننا ينجو من كربات يوم القيامة عليه إنه يحقق معنى الخشية ومعنى الخشية ده إن العلم الحقيقي يباشر القلوب سيبكم من الكلام. وسيبكم من ترديد العبارات الرنانة ونبقى قاعدين بس للاسف الشديد بنكرر كلام وخلاص. وليس بأذن واعية.

17 "سيطوقون ما بخلوا" : #منع_الزكاة | الشيخ #عبدالمنعم_مطاوع

=| | #رمضان_قرب_يلا_نقرب_6 - #مشاهد_الآخرة

=| للتحميل والمشاهدة بوسائط مُتعددة ( جودات أخرى ) على موقعنا :-

https://way2allah.com/khotab-item-205...

=| تابعونا 👇 :

● شبكة الطريق إلى الله : https://www.way2allah.com

● منتدى الطريق إلى الله : https://forums.way2allah.com/

● الصفحة الرسمية لشبكة الطريق إلى الله :   / way2allahcom  

● الصفحة الرسمية الجديدة :   / way2allah.fb  

● ساوند كلاود :   / way2allahcom  

● تويتر :   / way2allahcom  

● انستجرام :   / way2allahcom  

● تليجرام : https://t.me/way2allahcom

● صفحة الطفل المسلم :   / bebe.musulman  

● صفحة غرفة الهداية الدعوية :   / alhedaya.room  

" ولا تنسونا من صالح دعائكم عن ظهر غيب "

{وَقَالَ الشَّيْطَانُ لَمَّا قُضِيَ الْأَمْرُ إِنَّ اللَّهَ وَعَدَكُمْ وَعْدَ الْحَقِّ وَوَعَدتُّكُمْ فَأَخْلَفْتُكُمْ ۖ وَمَا كَانَ لِيَ عَلَيْكُم مِّن سُلْطَانٍ إِلَّا أَن دَعَوْتُكُمْ فَاسْتَجَبْتُمْ لِي ۖ فَلَا تَلُومُونِي وَلُومُوا أَنفُسَكُم ۖ مَّا أَنَا بِمُصْرِخِكُمْ وَمَا أَنتُم بِمُصْرِخِيَّ ۖ إِنِّي كَفَرْتُ بِمَا أَشْرَكْتُمُونِ مِن قَبْلُ ۗ إِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [ابراهيم:22]

مشهد من مشاهد يوم القيامة.

مشهد بيخلينا في رؤية استباقية لما سيحدث. ربنا من خلال المشهد ده بيبصرنا بما هو قادم. عشان ناخد بالنا من الوقت الحالي اللي احنا فيه ونستعد استعداد قوي إن احنا ما نكونش جزء من هذا المشهد. المشهد ده مشهد غريب.

مشهد القرآن بيوصفه للشيطان

. ربنا سبحانه بيقول في سورة ابراهيم الآية ٢٢. الله بيقول (وقال الشيطان لما قضي الأمر).

لا لا لا أنا مش هكمل الآيات. تعالى نرجع كده ونعيش مع كلمة كلمة في هذه الآيات.

الله بيقول وقال الشيطان مين اللي بيقول؟

ده الشيطان

مين الشيطان؟ العدو الأوحد لبني آدم.

العدو اللي من أول ما سيدنا آدم الله خلقه وهو أظهر له العداوة. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لما خلق الله آدم عليه السلام فتركه ما شاء الله أن يتركه. فلما نظر إليه الشيطان نظر إليه وظل يطيف به ينظر إليه. فلما رآه خلقا أجوف قال ظفرت به خلق لا يتمالك.

ثم قال الشيطان نقطة غريبة جدا قال لإن سلطت علي لأعصينك. ولإن سلطت عليك لأهلكنك.

من الأول من أول لحظة الشيطان أظهر العداوة لسيدنا آدم ومن ثم لبني آدم عموما.

عشان كده الله بيقول يا بني آدم لا يفتننكم الشيطان. ليه؟عشان هو العدو المبين لكم فمن دلوقتي خد بالك عشان ما بتبقاش جزء من هذا المشهد. وقال الشيطان لما قضي الأمر.

(قضي الأمر) خلاص انتهت هذه الحياة الدنيا. انتهت فترة الاختبارات والابتلاءات

انتهت المدة الزمنية لإقامة العبودية على هذه الحياة.

النبي صلى الله عليه وسلم بيقول إن أعمار أمتي ما بين الستين والسبعين.

خلاص ستين سبعين سنة متوسط أعمار الأمة اللي هيبقى قريب فيهم من ربنا وهيحصل رصيد الحسنات وهيطيع الله سبحانه وبحمده له الجنة. ومن عصاه له النار والعياذ بالله.

خلاص الفترة دي انتهت و لما قضي الأمر ودخل أهل الجنة الجنة. ودخل أهل النار النار ونادى مناد أن يا أهل الجنة خلود بلا موت.

ويا أهل النار خلود بلا موت. خلاص.

ما عدش فيه فرصة تانية.

ما عدش فيه فرصة إن أنت ترجع تاني تستدرك ما فاتك عشان كده احنا في بداية الحلقة قلنا إيه؟ رؤية استباقية لما سيحدث.

ركز أوي في المشهد ده من مشاهد يوم القيامة لما قضي الأمر.

وقال الشيطان لما قضي الأمر إن الله وعدكم وعد الحق.

وعد ربنا سبحانه وتعالى حق والله سبحانه وتعالى لا يخلف الميعاد.

ربنا سبحانه وتعالى وعد بأن من أطاعه دخل الجنة. ومن عصاه دخل النار. ده وعد ربنا سبحانه وبحمده.

الله سبحانه وبحمده وعد أن الحسنة بعشر أمثالها لمئة ضعف لسبعمية. والله يضاعف لمن يشاء. الله عز وجل وعد إن اللي يتوب ويرجع الله تبارك وتعالى يقبل هذه التوبة فالله يحب أن يتوب على الناس والله يريد أن يتوب عليكم ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما

وعود ربنا دايما لنا حق

{ويوم يحشر أعداء الله إلى النار فهم يوزعون (19) حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون (20) وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون (21)} [فصلت : 19-21]

مشهد خطير جدا من مشاهد يوم القيامة.

اللي هيفرق كتير جدا في حياتك.

مشهد لما تستحضره دايما في حياتك هتقدر إنك إنت تاخد خطوات في الطريق إلي ربنا

وتقتحم عقبات كتير جدا كانت موقفاك في طريق ربنا.

المشهد ده قبل ما نتكلم عنه عايز أكلمك الأول عن تلات أنماط للكلام يوم القيامة.

النمط الأولاني هو نمط السكوت التام.

منظر الرعب وإن محدش قادر يتكلم ولا حد قادر يطلع أي صوت يوم القيامة.

ربنا بيقول

{يومئذ يتبعون الداعي لا عوج له وخشعت الأصوات للرحمن فلا تسمع إلا همسا} [طه : 108]

مفيش حد بيتكلم ولا في صوت بيطلع يوم القيامة الا بس همس بسيط كده. كله ساكت.

كله خاشع لله محدش قادر إن هو يتكلم ولا حد قادر إن هو ينطق.

المنظر التاني بقى منظر الناس لما بدأت تتكلم مجموعة بتجري على الانبياء عشان يشفعوا لهم عند ربنا . ويبدأوا يتكلموا. أما ترى ما قد بلغنا وناس تانيه عمالة تقول نريد أن نرى ربنا

وناس تانية نريد أن تسقينا وناس تالتة عاملين إن هما بيلوموا بعض

{وقال الذين كفروا لن نؤمن بهذا القرآن ولا بالذي بين يديه ولو ترى إذ الظالمون موقوفون عند ربهم يرجع بعضهم إلى بعض القول يقول الذين استضعفوا للذين استكبروا لولا أنتم لكنا مؤمنين} [سبإ : 31]

صوت عالي وناس كتير عمالة بتتكلم.

النمط التالت بقى يوم القيامة هو نمط إن مفيش حد هيتكلم ولا حد هينطق الشهود هما اللي هيتكلمو ربنا يخلي حاجات تانية كتير جدا تنطق غير أداة النطق المعروفة فمثلا تلاقي ربنا بيخلي الأرض تنطق وتشهد على الإنسان اللي عصى ربنا أو حتى الإنسان اللي أطاع ربنا يوم القيامة

ربنا بيقول في سورة الزلزلة

{إذا زلزلت الأرض زلزالها (1) وأخرجت الأرض أثقالها (2) وقال الإنسان ما لها (3) يومئذ تحدث أخبارها (4) بأن ربك أوحى لها (5)} [الزلزلة : 1-5]

بدأ الإنسان يستغرب ويتعجب هي بتعمل كده ليه؟

(يومئذ تحدث أخبارها)

العلماء قالوا يعني إيه تحدث أخبارها؟ فقالوا تقول الأرض فعل كذا يوم كذا. يعني مثلا الإنسان اللي كان بيصلي في مسجد المسجد ييجي يوم القيامة يشهد له ويقول يا رب فلان ده أطاعك في المكان ده. الإنسان اللي كان بيعمل معصية لله تلاقي الأرض جاية تشهد عليه يوم القيامة.

الإمام الحسن البصري قال مش بس الأرض هتشهد عليه لوحدها. ده كمان اليوم هيشهد عليه. وإن كل يوم بيطلع الصبح يقول أنا يوم جديد وعلى عملك شهيد. اليوم اللي انت عصيت ربنا سبحانه فيه أو اطعت ربنا فيه هتلاقيه جاي يوم القيامة وبيشهد عليك. ربنا جعل شهود كتير جدا جدا يوم القيامة. عشان محدش يبقى له حجة. عشان محدش يقول لأ اصل أنا ما عملتش. لدرجة إن ربنا يخلي الشهود أحيانا من جوة الناس اللي عصت ربنا مع بعض. وربنا بيقول

{ونزعنا من كل أمة شهيدا فقلنا هاتوا برهانكم فعلموا أن الحق لله وضل عنهم ما كانوا يفترون} [القصص : 75]

. كلمة نزعنا دي تدل على إيه؟

هي فيها نوع من أنواع الغصب أو القوة. وكأن المجموعة دي هو هينزع منها هذا الشهيد عشان يشهد عليها. دي غير قول الله

{فكيف إذا جئنا من كل أمة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا} [النساء : 41]

قالوا إن الشهيد هنا ده من الناس الصالحين اللي كان بيجي يقول لك اللي انت بتعمله ده حرام. اللي كان بييجي يأمرك

كان يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر ويقول يارب أنا نصحته وقولت له

يبقى ده غير ده

في نفس الآية ربنا يقولك على هؤلاء شهيدا

النبي صلى الله عليه وسلم هو اللي هيشهد على أمته يوم القيامة

عشان كده النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بيسمع الآيات ووصل عند الآية دي بكى لإنه موقف صعب جدا

إنه يشهد على أمته وموقف صعب على اللي النبي صلى الله عليه وسلم بيشهد عليه

{يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا} [النساء : 42]

تخيل واحد بيقول كده !!

الملائكة هتشهد على الإنسان

بل إن كتاب الحسنات والسيئات العلماء قالوا ممكن ينطق

{هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون} [الجاثية : 29]

كل ده بيشهد عليك ومع كل ده ربنا سبحانه هو الشهيد وكفى بالله شهيدا

مع كل الشهود دي وحتى الجوارح بتشهد هييجي إنسان جاحد ظالم هيقول

يا رب ألم تجرني من الظلم؟ قال: يقول: بلى، قال: فيقول: فإني لا أجيز على نفسي إلا شاهدا مني، قال: فيقول: كفى بنفسك اليوم عليك شهيدا، وبالكرام الكاتبين شهودا، قال: فيختم على فيه، فيقال لأركانه: انطقي، قال: فتنطق بأعماله، قال: ثم يخلى بينه وبين الكلام، قال فيقول: بعدا لكن وسحقا، فعنكن كنت أناضل.

كلنا يحتاج إلى رمضان وكلنا يشتاق إلى رمضان.

و محتاجين يا جماعة فعلا نتذكر الآخرة.

تعالوا نتكلم عن الآخرة.

إيه الآخرة؟ هذه القضية المركزية التي نزل بها جبريل على النبي صلى الله عليه وسلم.

قضية الآخرة قضية مش بسيطة

قضية أساسية قضية مفصلية

ركيزة أساسية في كتاب الله

تخيلوا يا جماعة إن نص المصحف بيتكلم عن الآخرة أم المؤمنين عائشة تقول

أول ما نزل من القرآن المفصل فيه ذكر الجنة والنار. عارفين المفصل ده اللي هو إيه؟ نص القرآن من قاف للناس خمسة وستين سورة بتتكلم عن الجنة والنار. تخيلوا يا جماعة خمسة وستين سورة بتتكلم عن الجنة والنار. دي مسألة عظيمة جدا. مسألة كبيرة جدا لما الله يتكلم في شأن هذه المسألة يعني بأكثر من خمسة وستين سورة. القرطبي بيقول أن الوحي ذكر أكثر من خمسين اسم لأسماء الآخرة.

متخيلين الحجم لما في حاجة مثلا يقولوا ده متسمي له اسم له اسمين له تلاتة.

تخيلوا إن ربنا يسمي الآخرة بأسماء متفاوتة كثيرة. يعني من أسماء الآخرة التي ذكرها الله الساعة. الساعة إحساس المباغتة. هو حاجة هتقوم فجأة.

ربنا ذكر الاخرة باسم القيامة. مشهد قيام كل البشر من كل القبور وهم يستعدون للحساب

من أسماء الآخرة الحشر. تخيلوا يا جماعة إن فيه ١٨ سورة من القرآن متسميين بإسم الآخرة الحاقة والواقعة والإنفطار والانشقاق والنبأ والنازعات والقيامة والحشر اسم السورة يعني موضوع ربنا سمى باسمه اكتر من ١٨ سورة من كتاب الله

١٨ سورة من ١١٤ سورة اسمهم عن مشهد من المشاهد الآخرة.

٦٥ سورة خالصة بتتكلم عن يوم القيامة بتتكلم عن البعث بتتكلم عن القبر بتتكلم عن الحساب بتتكلم عن الثواب بتتكلم عن الجزاء. تخيلوا يا جماعة النبي عليه الصلاة والسلام لما ذكر الاخرة للصحابة. لما ربنا

ذكر الاخرة للنبي صلى الله عليه وسلم. ذكرها في كام سنة؟تخيلوا إن أكتر من نص مدة الوحي بتتكلم على الآخرة

١٣ سنة من ٢٣ سنة مدة دعوة النبي صلى الله عليه وسلم فيها ذكر الآخرة.

ذكر الآخرة مسألة مهمة جدا.

الآخرة علم الآخرة قضية مركزية الآخرة قضية مفاصلة الآخرة قضية فرقان.

ربنا جعل معيار الدين أو قيام الدين على ثلاثة أشياء. على الإيمان بالله

على الايمان برسالة النبي صلى الله عليه وسلم والقرآن

على الدار الاخرة.

عشان كده هتلاقي كتير أوي من كان يؤمن بالله واليوم الآخر. فليكرم ضيفه.

من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذي جاره. مدار الدين على الإيمان باليوم الآخر

. إن الحقيقة الإيمان بالاخرة مسألة مش مسألة بسيطة مش مسألة عادية. دي مسألة كبيرة جدا دي مسألة عظيمة جدا دي مسألة ربنا ذكرها كثيرا جدا دي مسألة مفصلية في حياة كل انسان مؤمن دي مسألة مفصلية في حياة كل انسان يؤمن بالله

إن النقطة الأساسية اللي ما بين الإسلام وبين غيره من الأديان

مابين الإيمان أو غيره من المذاهب والمناهج والأفكار الوضعية التي وضعها الناس قضية الإيمان بالآخرة قضية الإيمان بالآخرة قضية مهمة جدا ربنا بيقول

{الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون (3) والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون (4) أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون (5)} [البقرة : 3-5]

يبقى مين المفلحون؟ مين اللي مهتدون؟

هؤلاء الذين يؤمنون بالآخرة. قضية الآخرة قضية الحشر القيامة الواقعة. قضية الخافضة الرافعة. موازين الآخرة مختلفة تماما عن موازين الدنيا. كم من رجل مرفوع في الدنيا وهو مخفوض في الآخرة؟ كم من رجل له مكانة في الدنيا وهو تعلوه نار الأنيار في الآخرة.

كم من رجل متكبر في الدنيا جعظري في الدنيا جواظ في الدنيا صاخب في الدنيا ملئ السمع والبصر في الدنيا ثم هو في الآخرة تطأه الأبقار والجمال بقرونها وباظلافها

رجل له مكانة في الدنيا وضيعة. انسان ما لوش قيمة في عند الناس. ويفاجأ أن له مكانة عظيمة عند الله يوم القيامة

الآخرة قضية مهمة جدا. الآخرة الناس بتتعامل معها يقول لك اه موضوع الوقائق بقى وهتكلمني شوية عن شوية مشاعر لا لا يا جماعة قضية الأخرة قضية مفصلية قضية أساسية قضية مغيرة إن الانسان اللي في الدنيا هو عايش وهو إرادته الاخرة شوفوا ربنا جعل قسيم الإرادة أنتم عارفين يعني إيه إنك تكون ارادتك الاخرة يعني انت عايش لاجل الآخرة يعني انت ما بتفكرش الا في الاخرة يعني همك الآخرة

الله قال

{مَن كَانَ يُرِيدُ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا وَزِينَتَهَا نُوَفِّ إِلَيْهِمْ أَعْمَالَهُمْ فِيهَا وَهُمْ فِيهَا لَا يُبْخَسُونَ (15) أُولَٰئِكَ الَّذِينَ لَيْسَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ إِلَّا النَّارُ ۖ وَحَبِطَ مَا صَنَعُوا فِيهَا وَبَاطِلٌ مَّا كَانُوا يَعْمَلُونَ (16)} [هود : 15-16]

{وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ وَسَعَىٰ لَهَا سَعْيَهَا وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَٰئِكَ كَانَ سَعْيُهُم مَّشْكُورًا}

عجبني جدا الفكرة اللي احنا بنتناولها خلال السنة دي في الموسم السادس من رمضان قرب يلا نقرب. فكرة ربط الاستعداد لرمضان بحاجة عملية. لو احنا عشنا معها بجد هتفرق معانا جدا. وهي إيه بقى؟ وهي ذكرى الدار الآخرة.

ذكر مشاهد الدار الآخرة. وإزاي نربطها بحياتنا والمواقف اليومية اللي بتحصل في حياتنا ومعاملاتنا. اكيد مهم جدا إن احنا نسمع عن فضل رمضان والحاجات كلها وأنتم تقدروا تراجعوا المواسم اللي فاتت من رمضان قرب يلا نقرب هتلاقوا خمس مواسم مليانة بمحاضرات رائعة في المجالات المختلفة انما فعلا من الحاجات اللي مهمة جدا عشان تحيي قلوبنا فعلا هي نقطة ذكر الدار الاخرة. لما نسمع مع بعض قول الله

{إنا أخلصناهم بخالصة ذكرى الدار} [ص : 46]

إن دي من الخلاصات الرائعة اللي ربنا بيختص بها بعض عباده. لما يكون حد متذكر الدار الاخرة.

مش مجرد تذكر ولكن تذكر معين بيفرق معاه في عمله. ويفرق في معاملاته. ويفرق في عباداته. فالحمد لله خلال الأيام اللي فاتت انتم اكيد عشتوا مع كل حد من الدعاة الافاضل مع مشهد معين من مشاهد الآخرة.

ما انساش أبدا أول ما جالي الملف الخاص بالتواصل اللي فيه نقطة كل داعية من الدعاة هيقول إيه؟ فبشوف إيه الموضوع اللي أنا هتكلم فيه فلقيت سبحان الله!

الإختيار اللي ربنا اختاره يسر لهم إن هما يستعملوني فيه مشهد صعب أوي أوى أوى

من مشاهد يوم القيامة. مشهد لناس ربنا يوم القيامة مش هيكلمهم ولا هينظر إليهم ولا هيزكيهم زي ما بيزكي باقي الناس من أهل الجنة ولهم عذاب أليم . فأنا شخصيا قلبي اتاخد لما شفت المشهد ده. في ناس معاها مشاهد جنة

في ناس معاها مشاهد نار.

فأقول سبحان الله الخيرة فيما اختاره الله ولعلها رسالة ليا. ربنا بيذكرني بها قبل أن يستعملني في أن أذكركم بها ونتواصى فيها بالحق وبالصبر. تعالوا أما نشوف مع بعض الحديث الأساسي اللي عايزين نعيش معاه النهارده.

الحديث هو حديث سيدنا أبي ذر الغفاري عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال

صلوا على حبيبكم النبي صلى الله عليه وسلم. وعيشوا بنفس الجو اللي كان سيدنا أبي ذر بيحكي به وبيروي به الحديث.

ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة، ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم قال: فقرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مرار،

يعني ٣ مرات عشان الصحابة كلهم ينتبهوا للكلام

مين هم دول يا ترى؟مين هم التلاتة اللي لا يكلمهم الله يوم القيامة ولا ينظر إليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم

قال أبو ذر: خابوا وخسروا،

فيما يرويه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو بيتكلم عنهم إن هما خابوا وخسروا. فزاد شوق الصحابة في انهم عايزين يعرفوا هم مين دول؟من هم يا رسول الله التلاتة اللي ربنا يوم القيامة لا هيكلمهم ولا هينظر إليهم ولا هيزكيهم ولهم عذاب أليم

نركز بقى مع بعض يا جماعة التلاتة دول

من هم يا رسول الله؟ قال: المسبل، والمنان، والمنفق سلعته بالحلف الكاذب.

مين هو المسبل؟ هو اللي بيبقى إزاره أو رداؤه أو بنطلونه أو العباية بتاعته بطرا وخيلاء وكبر على الناس. احنا سنة النبي صلى الله عليه وسلم المفروض إن احنا بنحاول قدر الإمكان إن احنا بنقصر الرداء. لحد الجزء اللي خاص بالكعب عند القدم في الجزء ده. فنحاول قدر الإمكان إن احنا نلتزم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في التوبة من الاسبال. وان المفروض كان الأصل إن كثير من اللي بيسبل بيبقى بطرا وكبرياء وخيلاء وبيتكبر على الناس اللي له عباية وبتجر وراه وهكذا. فنعوذ بالله من زلك.

طيب النوع التاني المنان. المنان اللي بيعمل المن والأذى. اللي نهى عنه ربنا في القرآن ونهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. إنه ازاي لما يدي حد صدقة أو يدي حسنة أو زكاة يمن على الشخص ده ويذله بهذا الأمر رغم إن هو المفروض عامل الموضوع ده لله ولا يذكره. فدي من الأمور المهمة جدا اللي احنا عاوزين نتدبر فيها. طيب. اهم واحد من التلاتة عايزين نقف معه بالتدبر شوية بقى يا جماعة. هو مين؟ هو النوع التالت ده بقى. المنفق سلعته بالحلف الكاذب

{إن الذين يكتمون ما أنزل الله من الكتاب ويشترون به ثمنا قليلا أولئك ما يأكلون في بطونهم إلا النار ولا يكلمهم الله يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب أليم (174) أولئك الذين اشتروا الضلالة بالهدى والعذاب بالمغفرة فما أصبرهم على النار (175) ذلك بأن الله نزل الكتاب بالحق وإن الذين اختلفوا في الكتاب لفي شقاق بعيد (176)} [البقرة : 174-176]

ولا تكتموا الحق وأنتم تعلمون.

أيها الاكارم الافاضل نحن نوقن أن الحق هو الأمر الثابت الذي لا يصوغ انكاره.

ولا يحل لنا أن نماري فيه أو أن نجادل عنه.

والحق هو المطابق للواقع. الموافق للطبيعة وللفطرة. وهناك تباين وقاسم مشترك. بين لفظة الحق. وغيرها من الفضائل كالعدل والاستقامة والثبات. إلى غير ذلك مما قاله أهل العلم رحمهم الله تعالى. ولما كان الحق مستقرا في الفطر.

ولما كان الحق ينشده الناس جميعا.

ولما كان الحق مطلبا للإنسان أينما وجد وأينما كان. فإن الحق واحد لا يتعدد عند أهل الايمان. الحق بالنسبة لنا لا يتبدل ولا يتغير.

الحق بالنسبة لنا هو الحقيقة المطلقة

. هو الله رب العالمين. سبحانه وبحمده سمى نفسه بالحق. ونعت نفسه سبحانه وبحمده ونعت كلامه بكلام الحق وكذلك وصف القرآن العظيم نبينا صلى الله عليه وسلم بنبي الحق. ولهذا فإن الله حق. وإن الوحي الشريف كتابا وسنة حق. وإن اليوم الآخر حق وإن الله يبعث من في القبور كل هذا هو الحق الذي ننشده. والذي نرجو الله أن يوفقنا له. وأن يعيننا عليه.

هذا هو الحق أيها الاكارم الافاضل. الذي نرجو أن نوفق له في هذه الحياة الدنيا

ولكن ولشديد الأسف فإن كثيرا من أهل الأباطيل تنكبوا عن طريق الحق. واتبعوا أهل الكتابين من قبلنا. فعلموا كثيرا من الحق. إلا أنهم بدلوا وغيروا. ثم ارتكبوا جريمة أخرى ألا وهي جريمة طمس الحق. ولهذا وجدنا أن دعاة الباطل ودعاة الضلالة يتحركون في مسارات متوازية.

المسار الأول هو مسار لبس الحق بالباطل.

وخلط الصدق بالكذب.

المسار الثاني هو طمس الحق وإخفاء هويته. والمسار الثالث هو ازدواجية الأمر.

فتارة يلبسون الحق بالباطل وتارة يجتهد هؤلاء في طمس الحق واخفائه.

إذا نظرنا إلى كتاب الله لا سيما في سورة البقرة وجدنا هذا الأمر باديا للعيان. الآية٤٢ من سورة البقرة. ينهى ربنا عن هذا المنكر العظيم.

ينهى ويبين خطورة هذا الأمر. ويبين عقوبته أيضا.

وهذا نوع من أنواع الترقي البلاغي. أن القرآن العظيم يبدأ ببيان خطورة الأمر. ثم يترقى أسلوب القرآن حتى يبين للناس خطورة مآل هذا الأمر ثم العقوبات المترتبة عليه.

الله في البقرة في الاية ٤٢ يقول

{ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وأنتم تعلمون} [البقرة : 42]

جمع هؤلاء بين الكارثتين أما الأولى فهي لبس الحق بالباطل خلط الأوراق عن طريق ما يعرف بفتنة الم

جمع هؤلاء بين الكارثتين والمصيبتين. اما الاولى فهي كارثة لبس الحق خلط الاوراق عن طريق ما يعرف بفتنة المصطلحات. وهذا هو دأبهم في كل زمان ومكان. هذه طريقتهم وهذا ديدنهم في كل العصور. انهم يلبسون الحق بالباطل. يفسدون في الأرض ولا يصلحون وانما يظهر احدهم في ثياب الواعظين المفسدين. ثم تأتي الجريمة الاخرى وهي جريمة طمث الحق. كتمان الحق. نجد هذا الأمر مضطردا في سورة البقرة. بعد الآية ٤٢

نقرأ في الآية ١٤٠. يقول الله(..ومن أظلم ممن كتم شهادة عنده من الله ..)

من أظلم من هذا الذي كتم شهادة الحق. وأفسد بسكوته وأضل أجيالا متعاقبة بكتمانه للحق من غير مسوغ شرعي. ثم تضطرد الآيات فتأتي الآية ١٤٦ من سورة البقرة.

{الذين آتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم وإن فريقا منهم ليكتمون الحق وهم يعلمون}

ثم يحدث الترقي بعد ذلك. فتأتي الاية ١٥٩من سورة البقرة.

{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون} [البقرة : 159]

. . الله اكبر. الله اكبر. انه الترقي في العقوبة.

اولئك يلعنهم الله والناس والملائكة أجمعون. لماذا لعنوا؟ لانهم كتموا الحق. لأنهم سكتوا عن بيان الحق المستقر المتفق على أنه من الحقائق. الله اكبر.

ثم تأتي بركات رب العالمين سبحانه وبحمده. بإستثناء الهي

.{إن الذين يكتمون ما أنزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب أولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون (159) إلا الذين تابوا وأصلحوا وبينوا فأولئك أتوب عليهم وأنا التواب الرحيم (160)} [البقرة : 159-160]

نحن أيها الاخوة نحتاج إلى أن نرجع أدراجا مرة أخرى إلى ثوابت هذا الدين القويم وأن نتعرف على ديننا معرفة حقيقية وذلك بعدما استشرت الخيانة. حيث دخل بعض هؤلاء اللقطاء وهؤلاء الناس الذين يقعون في بعض الأمور العظيمة. ونحن نتكلم اليوم إن شاء الله عن أمر جلل.

عن موضوع من الأهمية بمكان. لذا ينبغي لكل مسلم أن يرعى بسمعه إلى هذه الكلمات.

النبي صلى الله عليه وسلم حذر في غير ما حديث من هذا الأمر العظيم.

ألا وهو الغلول.

في الصحيحين أن النبي صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا من أصحابه لجمع الصدقات.

وهذا الرجل اسمه بن اللتبية. فأرسله النبي صلى الله عليه وسلم لكي يجمع الصدقات من المسلمين. فلما جاء هذا الرجل إلى النبي عليه الصلاة والسلام بهذه الصدقات وضعها بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم. ثم ادخر شيئا لنفسه. وقال هذا لكم وهذا أهدي إلى. فقال صلى الله عليه وسلم. هلا جلست في بيت أبيك أو أمك حتى تأتيك هديتك. ثم قام صلى الله عليه وسلم واعظا أصحابه. موجها لهم هذا الخطاب الجليل. فقال عليه الصلاة والسلام إنا نستعمل الرجل منكم على الصدقات. فيأتي فيقول هذا لكم وهذا أهدي إلي فهلا جلس في بيت أبيه أو أمه حتى تأتيه هديته ثم أخبر صلى الله عليه وسلم عن عظم ذلك الأمر.

فوالذي نفس محمد بيده، لا يغل أحدكم منها شيئا إلا جاء به يوم القيامة يحمله على عنقه؛ إن كان بعيرا جاء به له رغاء، وإن كانت بقرة جاء بها لها خوار، وإن كانت شاة جاء بها تيعر، فقد بلغت. 

فلأعرفن الرجل يأتي يوم القيامة لابل لها رغاء. انظر هذا الحديث. وهذا يبين لك عظم ذلك الأمر الجلل. فالامر ليس بالأمر الهين.

الأمر جلل وعظيم.

انظر النبي عليه الصلاة والسلام استعمل هذا الرجل. وهذا ممكن بعض الناس شغال موظف في مكان ما شغال فبعض الناس مثلا أهداه هدية أعطاه شيئا لنفسه. طيب هو إيه السبب اللي خلاه الراجل ده يدي له الهدية دي؟أو الهبة دي أو العطية دي إيه السبب؟ الشغل شغله.

ليه؟ عشان مثلا يكتب فيه تقرير كويس.

علشان مثلا يكون فيه شيء مثلا ضرايب وما شابه ذلك. كل هذه الأمور. ممكن بعض الناس يعطي مثلا الموظف الذي يعمل في أي هيئة من الهيئات أو أي مكان ما من الدولة يعطيه شيئا. ليه؟علشان مثلا الضرايب تيجي حنينة شوية عليه. علشان مثلا يكتب فيه تقرير كويس. إلى غير ذلك. ده حرام. ده لا يجوز.

والامام بن المنذر رحمة الله عليه. نقل الإجماع على أن من أخذ شيئا من الغلول ودي طبعا غلول. أن من أخذ شيئا عليه أن يرد ذلك لو كان يعرف أعيان الأشخاص. طب ما يعرفش. يبقى يتصدق بها. يبقى يضعها في منافع المسلمين العامة.

ده الحق الشرعي. في صحيح البخاري من حديث أبي هريرة رضي الله عنه. قال افتتحنا خيبر ولم نغنم منها ذهبا ولا فضة ولا متاعا. وإنما غنمنا الإبل والبقر والغنم. قال ثم نزلنا منزلا. وكان هناك رجل يقوم على رعاية إبل النبي عليه الصلاة والسلام. فهذا الرجل نزل فجاءه سهم غائر.

مش عارفين جه السهم ده منين.

فجاءه سهم غائر فمات. فقال الصحابة رضي الله عنهم طوبى له هنيئا له فقال عليه الصلاة والسلام لقد رأيته في النار ببردة غلها. تخيل! ده راجل صحابي.

كان مع النبي. لأ ومش كان عادي. لأ ده كان بيخدم النبي. وهم لسة راجعين من غزاة

يعني مناقب عديدة ومآثر كثيرة. ومع ذلك لقد رأيته في النار ببردة غلها.

يا إخواننا النار سهل جدا برضه إنك أنت تدخلها. عشان الإنسان يا إخوانا لا تحقرن من سيئاتك شيئا. واعلم أن الذنب إن لم يغفره الله لك عذبك به. لذا كما قال سليمان بن بلال رحمة الله عليه قال لا تنظر إلى صغر الذنب ولكن انظر إلى من عصيت هي دي المشكلة. انك تجرأت وتجاسرت على محارم الله وعلى معاصيه سبحانه وتعالى. مش قصة الذنب ما هو الذنب هذا الذنب لن يضر الله شيئا إطلاقا

هذا بما كسبت يداك وأن الله ليس بظلام للعبيد. فهذا الرجل جاءه سهم غائر وهذا الرجل اسمه مدعم فجاءه سهم غائر فقال الصحابة هنيئا له طوبى له الشهادة. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد رأيته في النار ببردة غلها. فسمع ذلك بعض الصحابة فجاء بشراك أو بشراكين. فقال عليه الصلاة والسلام شراك أو شراكين من نار.

تخيل انت. ما هو برضه يا اخوانا في بعض الناس كده تلاقي عنده دناءة. في ناس كده بييجي يسرق حاجات ما لهاش قيمة. تخيل! أهو ده واحد مثلا اكتنز شبشب. تخيل! شراك أو شراكين.

في ناس كده يا اخوانا!

في ناس هو عايز يعمل المشكلة دي وخلاص

عايز يرتكب ذنب! مش مشكلة بقى يحصل على إثر ذلك. ماعنديش مشكلة خالص.

لكن انظر إلى عظم ذلك الذنب شراك أو شراكين من نار

( إنما هي أعمالكم أحصيها لكم، ثم أوفيكم إياها، فمن وجد خيرا، فليحمد الله ومن وجد غير ذلك، فلا يلومن إلا نفسه.)