בנוגע לשבועת הפקדון, רב כהנא שואל: אם עדים התרו באדם לפני שנשבע, שבמקרה שהוא משקר הוא יקבל מלקות, האם הוא יקבל מלקות בנוסף לקרבן או במקום הקרבן? נעשים מספר ניסיונות לענות על שאלתו ממקורות שונים, אך אף אחד מהם אינו חד משמעי.

רבה מקשה על שאלת רב כהנא ומציע שלעולם לא יכול להיות מקרה כזה מכיוון שאם יש עדים להתרות, אז הם גם חייבים להיות עדים למעשה ובמקרה כזה ההכחשה אינה רלוונטית שכן העדים יכולים לחייב את האדם לשלם, ללא קשר להכחשתו.

הגמרא אז מנסה להוכיח ואז להפריך את ההנחה הזו של רבה שאם יש עדים שהתרו, אי אפשר להתחייב בשבועת הפקדון. רק מהמקור האחרון הם מצליחים להפריך את ההנחה הזו.

האם שבועת הפקדון רלוונטית בטענת קרקע?