הרב קשתיאל לשביעי של פסח התשפג - השירה, התרבות המיוחדת של עם ישראל

חזל מאוד משבחים את השירה של עם ישראל. בזכותה שרתה עליהם שכינה ובזכותה נגאלו ויגאלו.

הכותרת.אז ישיר..אז החלה התופעה של השירה בעם ישראל כתופעה לאומית. גם לעתיד לבוא נשיר לה' ונאמר לפניו שיר חדש..

מהות ישראל שיר אל. דוד המלך עסק בשירה.

כי באמת עיקר תפקידנו הוא להפוך את מה שאנו אומרים בעינינו לשירה.

לכולם יש פרשנות מדעית והסטורית על מה שרואים.

המכנה המשותף לכל זה שזוהי העמדה שלנו, הדעה שלנו..

עם ישראל ממתין בסבלנות לשמוע את הפרשנות האלוקית למה שקורה ואז ישיר משה..ובני ישראל. משה מביא את פרשנות הקבה למציאות ועם ישראל מקבל אותה ופותח בשירה.

אנו לא עסוקים בלהביע את פרשנותינו ודעתנו אלא את מה שהקבה מפרש ואז הולכים בעקבותיו.

השירה קשורה לרוח הקודש כי היא מאוד מרוממת, פרשנות למציאות שבאה ממרומים. כולנו מתבוננים בטבע ובהסטוריה אבל דוד אומר כל זה תהילת ה מה הפירוש שהקבה נותן לכל דבר. אור חדש.

כשאנו מקבלים פרשנות אלוקית אנו הולכים בעקבות זה.

השירה היא כולה תורה, מתוך התורה יש שירה. בשירת הים עם ישראל אומר קודם כל באנו לשמוע.

אנו מחכים שתשרה עלינו רוח הקודש, כמו דוד שניסה להבין את פרשנות הקבה לדברים ואז היה שר..

שירה זו תרבות..מה התרבות של עמנו.

לפעמים אנשים נוטים לחשוב בטעות שעיקר הסוגייה שלנו פה בארץ היא הנושא הבטחוני וכו' אבל אנו באמת צריכים לעסוק בדבר העיקרי, מהי השירה שלנו, מה התרבות שלנו, איך אנו חושבים איך אנו מביעים...מה אמירת החיים שלנו

לפני הרבה שנים אחד מגדולי ישראל ראה שלט אין ערבים אין פיגועים ואמר שהקבה לא כזה מוגבל. הקבה לא ירפה מאיתנו עד שנשיר את שיר ה. כל הצרות שבאו על ישראל במצרים מאחור והים מלפנים היה כדי להביא את השירה.

דוד המלך סבל כל חייו מצרות רק כדי להביא את השירה.

דוד מתחבא מפני אבשלום בנו במערה שר שירה במצוקה הכי קשה, אין לו איפה לחיות ואז הוא שר.

ההבעה התרבותית של עם ישראל מהן התפיסות שלו מהן המחשבות. ממקורות התנ״ך והנביאים אנו שואבים את תרבותנו את שירתנו.