攝類學：返體

「此理若不成立，仍以無量壽佛的顏色作為有法，應是紅色，蓋為無量壽佛顏色之體故。」

「此理若不成立」，那如果你說無量壽佛的顏色不是紅色。

「仍以無量壽佛的顏色作為有法，應是紅色」，是紅色，為什麼呢？

「蓋為無量壽佛顏色之體故。」

「蓋」是一個連接，連接的是什麼，應是紅，為什麼呢？因為「是無量壽佛顏色之體故」。所以這個道理是連接住上的說法而來的，「蓋為無量壽佛顏色之體故」這裡的「體」，就是講的「返體」。

每一個法都有一個返體

返體是一種反射的狀態，對於我們凡夫的分別心，要去認知一樣東西的時候，其實我們的心或者是大腦在我們自己都察覺不到的情況下，收集了很多的數據，才能夠認知一個東西，大腦的這個過程，如果用數據來講的話，是很復雜的結構，而且思維時間極短，反應極快。

比如我看到這個杯子，大腦看到再去分析的時候，經過很多復雜的層面，在自己很大的記憶數據庫裡面，把裡面所有的法，利用一些特徵去把這個杯子去尋找出來，然後把這個眼前看到的東西，立為杯子有法。

在這個過程中，把不是杯子，或者不具有杯子特性的東西排除，所以大腦有大量的工作，它要排除大量不是杯子的東西，然後再在大腦裡得出一個杯子的概念，這是一種反射功能，我們凡夫的心都需要這樣一種狀態，這就是「返體」。

杯子本身從我們大腦看它就是杯子，杯子本身具有非杯子所沒有的特徵。一定要知道這個而去看一個杯子本身，它具有非杯子沒有的特徵，而非杯子沒有的特徵就是杯子具有的特徵。

為什麼要從非杯子去思考呢？

因為安立一個杯子，你必須把非杯子排除，你不會排除非杯子的話，就不能建立起真正對杯子的認知，所以必須要排除非杯子。

所以，每一個杯子都具有非杯子沒有的特徵，這就是杯子的返體。這一點也說明，其實杯子就是杯子的返體。為什麼呢？因為杯子具有杯子的特徵。而杯子是杯子的返體，因為杯子具有非杯子沒有的特徵。

就因為它具有非杯子沒有的特徵，它才具有杯子的特徵。所以它就是語言的一個正反的說法，所以叫「返體」。從正面，它是杯子，從反面，它具有非杯子沒有的特徵。還有一個思考方式，正面，杯子是杯子；反面，杯子是「非非杯子」。

這裡講「此理若不成立，仍以無量壽佛的顏色作為有法，應是紅色，蓋為無量壽佛顏色之體故」。

「無量壽佛的顏色」是「無量壽佛顏色的返體」，就這個意思。「無量壽佛的顏色」是「無量壽佛顏色之體」。如「杯子」是「杯子之體」、「水」是「水之體」、「火」是「火之體」。

也就說「火」是「火的返體」、「杯子」是「杯子的返體」、「無量壽佛的顏色」是「無量壽佛顏色的返體」，一個字都不能少，要說得很精確。

「無量壽佛的顏色」是「無量壽佛顏色的返體」，而不是「無量壽佛的顏色」是「無量壽佛的返體」。例如我們說白海螺的顏色時，就必須得加顏色，無量壽佛的顏色也是一樣。白色海螺的顏色，不加顏色的話，意思就不一樣。白色的海螺和白色海螺的顏色，有區別吧？因為一個指的是海螺本身，而另一個指的是海螺的顏色。