攝類學：色法與色處

沒有仔細分析的時候，便不能找到各種有法的特徵。比如，沒有用三句來分析，就根本分析不出根本色和紅色，它們是以一種什樣的方式存在。

相反，一用三句去分析，我們就知道紅色是別相，而根本色是紅色的總相。

根本色的相，在青黃紅白四個根本色的顏色上都有。所以紅色上面肯定有根本色的相，同時亦肯定沒有白色、青色、黃色的相。

因為與白色絕對對立的法，絕不可能是白色，所以不會是白色也是紅色。

當紅、白兩種顏色混合出來的顏色是不是紅色和白色兩種顏色？當然不是，因為它已經變色了粉紅色。

而我們能不能叫粉紅色為「是白色也是紅色」呢？不能。所以白色和紅色是相對立的，不可能有二者都是的那種顏色。這二者之間的關係是對立關係，紅白二者之間不存在三句、四句這種關係。

再推到根本色和支分色之間，它們又是什麼關係？很明顯它們同樣也是對立的。

顏色和形狀之間的關係呢？這樣的邏輯思維可以把它用到任一個法上，例如杯子和瓶子是什麼關係？杯子和柱子又是什麼關係？

顏色是色聲香味觸裡面的那個色。這個色還有一個解釋，就是通常所說的色法，它和色聲香味觸裡面的色是不一樣的，這個我們要分清楚。

色聲香味觸裡面的色，和色法的色不一樣。色聲香味觸裡面的色，一般叫它做「色處」。

色處的定義是什麼呢，是眼識或者眼睛所緣到的法，是色處的定義。而色（法）的定義是什麼？色和質礙同義，所以色（法）的定義，上次我們講的，以八塵埃所積累的粗分叫色。

色（法）和色聲香味觸的色，它們涵蓋的范圍是不一樣的。色（法）涵蓋的很多，包括色聲香味觸。

而色處裡面就沒有涵蓋聲香味觸，因為色處裡面的色僅僅是眼睛能看到的物，不包含鼻子聞到的香味、耳朵聽到的聲音、身體觸覺的感受等，色（法）與色處的關係掌握好了，然後我們要知道色聲香味觸裡面的色指的是哪一個法，是色處，而不是剛才講的那一個色（法）。因為定義上、性相上就不一樣。色（法）的性相是什麼？以八塵埃所積累的一個東西。色聲香味觸法的色的定義是眼睛能緣的那個形狀和顏色。

色聲香味觸裡面的色只有顏色和形狀，沒有其他的聲香味觸。以八塵埃積累的物質的那個色法，顏色形狀聲音香味觸都包涵在裡面。