攝類學：聲味香觸

聲處

上次我們提到聲音有八種。「執受」、「非執受」就是區分有情相續與非有情相續，它各自再分為四種，所以構成有八種差別。

「執受大種」為因聲者，比如我們講出來的話、語言，語言本身是一種聲音，語言是屬於什麼呢？是執受、也是有情名。比如說人擊鼓發出的聲音是執受吧，因為鼓本身不是有情，所以又是「非有情名」。

非執受的有哪些？打雷是自然的聲音，屬於非執受，非執受裡面是有情名還是非有情名呢？肯定是非有情名，因為它和有情沒有任何的關系，不是有情操作的聲音。再比如說野外的風聲、河聲、水聲都是一樣。

是「非執受」亦是「有情名」的也有，例如我們身體上的毛髮、指甲等等發出來的聲音，它是執受還是非執受啊？

例如，頭髮所發出的聲音，是執受還是非執受？如果是執受的話，那問題就來了，頭髮有覺知嗎？如果頭髮有覺知，就沒人敢到理發店去剪頭髮了。

所以頭髮沒有覺知，頭髮發出的四大種的聲音也不是執受，而是非執受。因為頭髮發出的地水風火四大種因是在頭髮上，而頭髮本身又沒有覺知，所以它就是有情眾生非執受。

然後是好聽的、不好聽的，這個比較容易分別，我們就簡單把八種聲音講了，如果想知詳情，可以聽回之前我講的《俱舍論》。

味處

很多人對食很講究的，但是食的時候，味道只有六種，不管你吃的再多也只是食了六種味道：「甘」、「酸」、「咸」、「辛」、「苦」、「澀」。

辯論的過程中，是甘、酸、咸、辛、苦、澀那麼簡單，一定要把每一個的味辯出來，比如說水果味是什麼？是甘、酸、咸？還是什麼？

另外，甘的味在哪些食物上？哪些是酸的？哪些是咸的？都要辯。

亦都要辯論新鮮的「鮮」不是除了六種味之外的味。同樣，相對新鮮的就是鮮味，舊的便是霉味。它們是不是六種味以外的味？或是屬於這六種任意一種？或是多種都有？我們可以在辯論的時候繼續去找，看看味道是不是只有甜、酸、咸、辛、苦、澀。

香處

我們鼻子聞到的香有四種：好香、惡香、等香、不等香。

這就是《俱舍論》裡講的四香。好香簡單理解就是喜歡的味道，惡香就是不喜歡的味道。等香和不等香是什麼意思呢？味道微弱便是等香，味道強烈刺鼻的是不等香。

觸處

身體的觸，就有十一種：四大種、滑、澀、重、輕、冷、飢、渴。

滑是光滑，澀是粗糙。這兩個是粗的觸感和細的觸感，粗細的感覺。然後是輕和重的觸感。

冷的觸感包含了暖熱觸感，飢餓的觸感包含了飽肚觸感。最後一個是口渴時的觸感。

以上就把偈頌裡面的：「色二或二十，聲音有八種，味六香四種，觸十一為性」講完了。