攝類學：形狀

我們平常說的長、短、高、低，都是屬於形狀。而形狀和質礙是不一樣的，質礙本身不能叫它是形狀，但它具有形狀。某一個質礙具有形狀，和某一個質礙是不是形狀這個要分開。與之前講的顏色一樣，某一樣東西它有顏色和它是不是顏色不一樣。

比如說紅色的衣服，它有紅色的顏色但它不是紅色。而紅色的衣服不是紅色，但它具有紅色這顏色。長寬高也是一樣，桌子它有高或低的形狀，但高或低不是這個桌子，所以桌子不能叫它是高或低，因為高、低指的就是一個形狀，而這個形狀唯一用眼睛才能看得到。

我們日常生活中，能稱為形狀的有哪些？

分別是：圓、方、長、短、高、低、正、歪，正的就是平的，歪就是凹凸不平，這些都是形狀。

那在辯論的時候就有問題來了？比如說高低長短吧，只有眼睛能捕捉到，沒有眼睛的人就辨別不出高低長短嗎？

能摸出來是吧？那就違背了色處的定義，色處的定義是「眼識所取」。同時亦違背了《釋量論》裡講的「青等於眼識，功能各見故。」

「各見」是指不可能一個識見到兩個境，即例如眼識除了色處之外，不可能見到聲音，耳識除了聽到聲音之外，它不可能嘗到味道，身識除了觸覺之外它不可能見到形狀和顏色等。

「功能各見故」，如果我們用皮膚的觸感，觸感到了一個法的長寬高，身體的觸感就已經緣到了兩者，一個是它的觸感，一個是它的形狀，對吧？《釋量論》不是說「功能各見故」嗎？功能不是各個見的嗎？比如一個天生的盲人，如果沒有身邊的人教他圓形是什麼樣子，他天生沒有眼識的話，他絕對摸不出長寬高。因為對他來說沒有這個概念，眼睛又看不出來。如果眼睛看得到的話，他不需要別人教那些概念，再去建立起什麼是長？什麼是寬？什麼是圓？眼睛看得到的東西他就能直接地看到那個東西，但是你眼睛看到這個四方形，你不一定能叫出這是四方形，他確實看到了這個形狀，看到那個形狀不一定能叫出它就是四方形或是長方形。

四方形、長方形、不管是哪一個，人在辨認東西的時候腦海裡須要先有一個概念存在，而這種概念也是從小形成的。比如說中文四方形，你只會用中文說四方形，你不懂藏文，看到那個東西，就不能用藏文叫出它是四方形，只會用中文叫出四方形。

一個嬰兒，看得到那個東西，不一定叫得出四方形，但是他確實看到了。天生的盲人絕對看不到，他摸了，但他沒有這個概念在腦子裡儲存。如果他摸了之後去問別人，然後一個有眼睛的人告訴他，那才懂得叫四方形，沒有這個概念存在的話，他叫不出來。

由這一點就能證明，形狀若不是眼睛先看到是摸不到的。其實現在我們有了這個概念之後，我們眼睛看到一個圓形，然後摸它的同類的時候我們就感覺到。比如說瓶子啊，杯子啊，經過概念之後就能推理出是杯子是瓶子。以一個失明的人來說，如果以前看到了這個是杯子，並且記住了那個形狀，以後摸了之後他能推理出這是杯子。所以形狀是除了眼識看到之外，觸感摸不出來的。