终于要介绍亚洲小猫了！小家伙们在土耳其安稳幸福地生活了727年，在泰国他们是神圣的灵兽，而在中国，我们猫咪的故事也是悠远绵长，原来自古就有祭祀猫猫神的传统！在宋朝你能听到最有人味儿的猫奴故事，他写了近30首给小猫的诗，在明朝还有化为虬龙的小猫，清朝还有三位超级“猫痴”分别写了三本猫猫百科全书！中国的妖怪故事集也给小猫留了一方天地，有爱讲八卦、无所不知的神仙喵，有翩翩布衣、能论五经的书生喵，当然也有吸人精魄的坏小猫，哼！小猫才不认账呢！就连清朝的黄汉都说了这是对小猫的无端污名化！本辑喵含量超标，喜欢小猫的朋友不要错过！喵喵喵！

故事中有名字的那些小猫：司马光家——虪（shù）、山宾~  陆游家——小於菟、小粉鼻、雪儿~ 朱厚璁的——霜眉~ 

02:22早期土耳其的小猫

06:19在土耳其，我们小猫的好日子来啦！

17:15人类，本喵帮你去转生！（泰国的小猫故事）

20:222025年刊登的最新中国小猫溯源

24:06汉朝“迎猫礼”：凡人，本喵神帮你守护庄稼！

30:46隋朝竟然有人借本喵的名头做坏事!

39:06历史上第一个猫奴

45:45宋朝：喵喵，本猫痴要为你赋尽诗篇！

01:07:00人，别吵，本喵在睡觉~

01:14:09属于本喵的百科全书，速来拜读~

BGM：《Silent Night - Jingle Cats》、《卡力小猫 - 小猫之歌》

阿丽娜女神雕像

投喂流浪猫的奥斯曼人

土耳其街边的小猫

圣索菲亚教堂网红猫GLI

《猫之诗》泰国

罗述金教授团队提供的溯源图

汉代马王堆遗址中的狸猫纹盘

郑州新密打虎亭汉墓壁画《宴饮百戏图》（局部）席地而食的场景

汉代西王母石画像（小猫很小很小）

宋徽宗猫蝶图

《冬日婴戏图》北宋、苏汉臣

《猫儿契》

《纳猫经》

山西太原铁猫寺

《写生册——猫》明、沈周

《花下狸奴图》明、朱瞻基

《蝶猫图》清、虚谷

乾隆款画珐琅猫蝶图烟壶

本辑提到的书面资料：

《先知（愿主福安之）对动物与鸟类的仁慈与善意》——塔希尔・乌尔・卡德里、《圣训》——伊斯兰教谕、《猫之诗》——泰国、《诗经·大雅·韩奕》、《礼记》、《山海经》、《搜神记》——干宝、《北史》、《隋书》、《诸病原候论》、《咫闻录》、《南部新书》——钱易、《鹦鹉猫儿篇》——阎朝武、《猫相乳说》——韩愈、《猫虪传》——司马光、《乞猫》——黄庭坚、陆游的诗：《十一月四日风雨大作二首・其一》《赠猫三首・其一》、《赠猫三首・其二》、《赠猫三首・其三》、《赠粉鼻》、《鼠屡败吾书偶得狸奴捕杀无虚日群鼠几空为赋此诗》、《得猫於近村以雪儿名之戏为作诗》、《夜坐》、《小室》、《北窗》、《冬日斋中即事》、《独酌罢夜坐》、《老态》、《武林旧事》——周密、《梦粱录》——吴自牧、《东京梦华录》——孟元老、《新刊阴阳宝鉴克择通书》——宋鲁珍、纳猫经》——俞宗本、《见闻录》——陈继儒、《乞猫》——文征明、《甲申朝小记》——抱阳生、《猫苑》——黄汉、《猫乘》——王初桐、《衔蝉小录》——孙荪意、《十二生肖谁第一》——伊戈尔・欧尼可夫

猫咪相关画作：

宋徽宗的《猫蝶图》、《乳猫图》——文征明、《写生册—猫》——沈周、朱瞻基的《花下狸奴图轴》、《五狸奴图》、《唐苑嬉春图》、虚谷《猫蝶图》

这一期是围绕小猫咪在埃及的荣耀以及出埃及后来到欧洲的跌宕展开的，本来想只出一期中国小猫的历史，结果一溯源就停不下来了，那咱们就分几期来讲吧。这群毛茸茸的小家伙走出非洲后曾被古埃及奉为神明、镌刻下专属神明史诗的荣光，也曾和勇猛的维京人相伴，留下有趣的过往。他们踏入西欧后也与人类度过了短暂温情的时光，然而最终这份羁绊消散，小猫咪也坠入了至暗时期。其实与其说是小猫咪的历史，不如说是人类的历史，因为不管造神还是污蔑，小猫咪都不在乎……欢迎感兴趣的朋友收听~

01:41家猫的祖先

02:33猫咪早期和古埃及人的关系

03:29猫神贝斯特的确立

09:17信仰之力催生的猫木乃伊

13:59贝斯特、阿尔忒弥斯、狄安娜你们到底是什么关系？

18:10反差萌的维京人和小猫咪

24:00在西欧的短暂温情时光

30:39跌入深渊，教会的第一场谎言

37:57教会的第二场谎言

44:23教会的第三场谎言

50:22教会自食恶果，猫咪的暗黑史却未结束

60:00 曙光

BGM：《Aisling song》——电影《凯尔经的秘密》

本辑提到的书面资料：

《战略》——波利艾努斯（161—166）《历史》——希罗多德（公元前5世纪）、《散文埃达》—— 斯诺里・斯图鲁松（13世纪初）、《The Warrior and the Cat》——马蒂亚斯・S・托普拉克（2019）、爱尔兰古律法《古训集》—《猫章》（7-8世纪）、《本笃会会规》（10世纪）、《潘歌嘭》（9世纪，现存于奥地利圣保罗修道院）、《论公教信仰与反对异端》—— 阿莱恩（约1185-1200）、《罗马之声》——格里高九世（1233）、《宫苑日志》（13-14世纪，梵蒂冈）、《赎罪登记簿》（14世纪）、《最深之忧思》——英诺森八世（1484）、《女巫之锤》——海因里希·克雷默（1487）、《印刷工趣事》——尼古拉斯·孔塔（1762）、《猫大屠杀》——罗伯特・达恩顿（1984）、《残忍的四个阶段》——威廉·荷加斯（1751）、《教育漫谈》——约翰·洛克（1693）、《人性论》——大卫·休谟（1740）、《爱弥儿》——让 - 雅克・卢梭（1762）、《道德与立法原理导论》——杰里米・边沁（1780）、《扩大动物法律权利的必要性》——杰里米·边沁（1781）、《马丁法案》（1822，英国）、《残酷对待动物法》（1835，英国）

《Tomb of Ipuy》中的猫坐于椅下场景

不同材质、风格的古埃及猫雕像合集

古埃及晚期青铜猫雕像（约公元前 664–332 年）

公元前 7 世纪左右的猫木乃伊遗存

布鲁克林博物馆《Bundle in Form of Cat Mummy》（内仅有填充物没有猫骨），藏品号 X1179.3

瑞典画师尼尔斯·布洛默1852年的油画：猫拉着北欧女神芙蕾雅的战车

挪威森林猫

修士手稿中的猫捉老鼠

猫尿浸湿的手稿（来源“猫奴日记”）

小猫踩过的手稿（来源“猫奴日记”）

猫被猎捕的插画，15世纪

将猫视为魔鬼在教堂现身的插画，15世纪

法国助产士路易莎·马布里被当作女巫焚烧的场景

《残忍的四个阶段》第一阶段

现代伊普尔的“猫节游行”

提到杨戬，大家再熟悉不过了，二郎神、三只眼、架鹰牵犬、天庭三大反骨仔之一、天庭最强战力……关于杨戬形象流变的介绍也很多，这期播客，算是在众多资料中找出靠谱的溯源进行整合，前半段分析《西游记》和《封神演义》里二郎神杨戬的同异，后半段按照历史脉络还原杨戬形象的流变~喜欢听故事的朋友一定不要错过~

02:08《封神演义》和《西游记》中杨戬的同异

16:00《西游记》中杨戬曾放火烧花果山，为什么孙悟空不恨他

21:30二郎神原型是独健二郎？

22:27二郎神在“祆教”中的溯源——古代帝王也喜欢cosplay

28:34治水英雄李冰父子和二郎神的关系

31:43外来文化催生下的本土神仙信仰——二郎神赵昱斩蛟龙

36:50二郎神姓杨是误会？吃羊的二郎？

41:03给二郎神捏第三只眼，咱老百姓都有份儿！

45:00结束语——有趣的中国神话史

本期所用BGM:《杨戬擒孙悟空》（许镜清）、《归龙潮》（王朝1982）

前一期播客更新后，觉得还有一些关于哪吒身世的故事没有讲到，于是这期算是一个增补。在追溯这些神仙起源以及流变时，你会发现这又会涉及到民间文化，又会涉及到官方主导思想，还有作家的文学创作，很有趣，也很接地气，因为神仙们承载着不同时代的人们的心理需求。

之前也有人说喜欢听童话故事，那以今年我来给大家讲讲我们中国的童话故事如何？也就是我们的神鬼妖怪的故事，哪吒讲完了，下期咱们来讲杨戬如何？

00:47为什么在明代哪吒就成了道教神仙？

03:46明清时期官方意识形态对文学表达的影响

09:18哪吒为什么出生时是个肉球？

本期BGM：《哪吒闹海——1979年版》《少年英雄小哪吒——哪吒传奇》

春节跑出去玩了大半个月，回来抓紧跟上热点看了《哪吒2魔童闹海》，中二魂被唤醒，就是一个燃字！期间更是有小朋友在影院泣不成声。录完这期播客再去查，发现《哪吒2》票房已经冲进全球排名前十了，和去年的《黑神话·悟空》一样，我们又一次证明了中国传统文化的魅力和影响力，是中国在数字时代重构全球文化话语权的里程碑。总之就是，我骄傲。

回来看到很多小伙伴评论《哪吒2》消解了哪吒的“反抗父权”内核，我觉得，每个人都有属于自己的哪吒，而这版哪吒，我很喜欢。于是想跟大家聊聊我心中对“反抗父权”的定义，以及总结了从北凉时期到二十一世纪，不同时期哪吒形象的流变。如果你喜欢听故事，不妨来听听看。

04:17北凉至南宋时期的外国哪吒

07:21明代入转入中国编制的哪吒

09:40哪吒的亲子关系

11:50李靖——中外神仙的结合

17:08《西游记》和《封神演义》中的哪吒

29:18清代的哪吒和李靖形象演变

33:01《哪吒闹海》

36:18周楞伽的小说《哪吒》

1:00:06《哪吒2魔童闹海》反抗父权的升级版

本集引用的音乐：《哪吒2——天命何惧》《哪吒2——我乃哪吒三太子》《哪吒2——就是哪吒》

“恶”到底是什么？是独属于恶魔的特质？还是无处不在？自二十世纪思想家汉娜·阿伦特提出“恶的平庸性”之后，我们发现，原来“恶”就在我们身边，或者说，恶和人类其他品质一样常见……于是想起来有一次看到一个up主说，我们要接受教育的原因并不是要我们成材，而是让我们变得无害……邯郸三人埋尸案、唐山烧烤店打人案、卜女士被拐案，还有上个世纪发生的数起种族屠杀，一个个由个人和集体堆砌起来的犯罪史呈在眼前……不得不让人反思，怎样面对无处不在的恶？

于是想跟大家分享扎卡里·戈德堡的《恶的哲学研究》，是本新书，我最最喜欢的是他关于“恶行是否应该被宽恕”以及关于“是否应该复仇”的观点，如果你对人类暴行史有过思考，或者也对扎卡里的观点感兴趣，那就来听听看吧~~

01:07作者简介

04:38康德的“恶之理论”在现在还有价值吗？

09:22如何评定恶行？“简单伤害论”还是“精致伤害论”？

22:04恶与脆弱性

21:53为什么恶行往往发生在集体中

40:34谁有资格责备行恶者？

42:14面对恶行是该宽恕还是复仇？

这一期想跟大家聊一下《格林童话》系列。十几年前在网上就看到过《<格林童话>暗黑原版》的文章，里边的内容更像是毁三观的三流小网文，时隔多年，文章里的内容已经记不清了，但是“暗黑原版”却让我不断的重新解读小时候看虽然会觉得里面一些细节有点奇怪，但从来不会多想的《格林童话》。

前几天终于看完了由吕宇珺翻译的玛丽亚・塔塔尔（Maria Tatar）写的《嘘！格林童话门后的秘密》这本书，对照第一版的《格林童话》，终于明白小时候阅读时会发现的一些奇怪的细节或是不通的逻辑，是如何形成的。于是摘选出一些故事来跟大家聊聊，这期除了有《格林童话》里的故事外，还有各国民间流传的故事变种，如果你也曾经有过跟我一样的疑惑，或者想听听故事，不要错过这一期呀~

01:43女主人公和“纺纱”的关系

02:59《纺锤、梭子和针》：靠纺织跨越阶级的女主人公

06:53《画眉喙国王》：傲慢的公主要失去尊严才能改变命运

10:42《纺纱女》：逃避劳动的女性是可恨的

12:58《勇敢的小裁缝》：对统治阶级的讽刺

20:00那些单纯善良的男孩子们

24:34法国版本的《小红帽》

26:54《格林童话》中不够童话的现实故事

《饥饿的孩子》、《小寿衣》、《孩子们的杀猪游戏》

33:53被纳粹利用的《荆棘中的犹太人》

37:20各国不同版本的暴力传说

42:37处于民间文学和作家文学之间的《格林童话》

45:13中国版本的《灰姑娘》

故事中的中文译名均来自于王丽平老师翻译的《格林童话|1812/1815初版合集》，播客内容为整合原版和改版《格林童话》以及参考《嘘！格林童话，门后的秘密》撰写，感谢大家的收听~

这一期想跟大家聊一下《格林童话》系列。十几年前在网上就看到过《<格林童话>暗黑原版》的文章，里边的内容更像是毁三观的三流小网文，时隔多年，文章里的内容已经记不清了，但是“暗黑原版”却让我不断的重新解读小时候看虽然会觉得里面一些细节有点奇怪，但从来不会多想的《格林童话》。

前几天终于看完了由吕宇珺翻译的玛丽亚・塔塔尔（Maria Tatar）写的《嘘！格林童话门后的秘密》这本书，对照第一版的《格林童话》，终于明白小时候阅读时会发现的一些奇怪的细节或是不通的逻辑，是如何形成的。于是摘选出一些故事来跟大家聊聊，如果你也曾经有过跟我一样的疑惑，或者想听听故事，不要错过这一期呀~

04:18《无手少女》的手究竟是怎么没的？

09:11《格林童话》改版七次？为什么？

11:10《千种皮》：父亲对女儿的禁忌之恋

13:03《莴苣》：教母赶走莴苣的真正原因

17:04全员恶人的《杜松子树》

23:59童年噩梦《蓝胡子》

25:45聪明勇敢的《费特谢尔的鸟》

29:34来自男作家们的训诫：女人啊，要收起你的好奇心！

34:05《忠实的约翰》：男性的好奇心是通往幸福的钥匙

35:45对父亲角色和母亲角色的大型双标

故事中的中文译名均来自于王丽平老师翻译的《格林童话|1812/1815初版合集》，播客内容为整合原版和改版《格林童话》以及参考《嘘！格林童话，门后的秘密》撰写，感谢大家的收听~

“潜规则”这个词大家都很熟悉了，今天想分享的这本书正是这个词的创造者吴思的书，书中内容是作者多年在杂志刊登后整体编撰整理成书的，所以第一次看会有点搞不清逻辑，我用自己的理解方式重新梳理了，挑出书中几个能总结出这个规则自上而下形成过程的故事，以我自己的方式按新的顺序串起来。

在介绍书籍的时候，我想能能通过尽量简单的方式阐述书中的观点而少表达自己的评论，能让听大家尽量在较短的时间里明白书中主要内容，并且给大家留出思索空间。当然，如果您有时间看完了书，也欢迎一起在评论区探讨~

00:57作者介绍

02:11官吏们的“合法伤害权”，不给钱？有你好看！

07:42“赇”人之道

09:22潜规则体系就是一座大楼——最高层的交易

12:27倒数第二层——帝制下的军队

16:27倒数第三层——林则徐也收“陋规”？

19:06不遵守潜规则的下场

20:56最底层——百姓任人宰割

25:15百姓的反抗能换来什么？

33:33嘉庆帝：“刁民暴乱是我逼得？！”“把洪亮吉给我拖出去！”

35:37老百姓就是冤大头，官是狼，百姓是羊

38:17清廉官员李毓昌的下场

42:20就算是总督公子，遇到海瑞你也得跪

45:38被汉灵帝恶政逼死的司马直

48:08新官堕落定律——儒生们的社会再教育

51:52历代刑法边界的移动轨迹（唐宋为例）

53:45晏子的“堕落”——皇权监督体系的失效

57:17被压死在谷底的崇祯皇帝

59:29封建帝国的潜规则就是一个死循环——帝制必将消亡

在现代社会的浪潮中，年轻人与长辈之间的代沟愈发明显。年轻人追求平等、崇尚科学，而长辈们的一些做法却让他们难以理解。这背后，其实隐藏着中国传统社会结构的深刻影响。

曾经，中国农村人口长期占据绝大多数，了解农村社会结构成为理解传统社会的关键。费孝通先生的《乡土中国》，犹如一把钥匙，为我们打开了这扇大门。这本书虽是几十年前的著作，却宛如一盏明灯，照亮了我们心中许多关于传统中国社会的疑惑。

乡土社会的人们依赖土地而生，“土”是他们的命根子。人们聚居在一起，形成村落，邻里之间亲密无间，彼此信任。在这样的社会里，规矩是习出来的礼俗，而非法律。就像小时候，我们去串门不用提前通知，仅凭声音就能知道门外是谁，这便是乡土社会中熟人关系的生动写照。

然而，随着都市社会的兴起，乡土社会与现代社会的差异逐渐凸显。现代社会变化迅速，信任建立在法律和契约之上，这让习惯了乡土习俗的人们一时难以适应。比如在公司里，人情关系可能影响升迁，这让许多人感到不公平。而且，城里人常常误解乡下人“愚笨”，但费老告诉我们，这只是知识层面的不足，而非智力缺陷。

乡土社会中，文字的需求并不强烈，因为人们可以面对面交流。但当社会变迁，时间和空间的阻隔出现时，文字的重要性便显现出来。此外，中国人的“私”也是一个值得探讨的问题，这与西方社会结构不同，我们的社会格局是差序格局，以“己”为中心，如同水面上泛开的涟漪，一圈圈向外推展，关系越远，情感越淡。家族在乡土社会中至关重要，它是一个事业组织，承载着多种功能，家族内部有着严格的秩序，长幼有别，纪律严明。

在男女关系上，乡土社会讲究“男女有别”，婚姻多为家族利益的结合，夫妻之间各司其职，感情内敛。这种社会秩序由礼治来维持，礼治强调对传统规则的敬畏，通过教化深入人心。乡土社会中的权力结构复杂，有横暴权力、同意权力、教化权力和时势权力，其中教化权力尤为重要，它由长老行使，保障了文化的传承。

如今，社会变迁加速，年轻人有了更多自己的想法，挑战着长老权力。乡土社会中的一些习俗和观念也在逐渐改变，血缘与地缘的关系也发生了变化，商业发展促使地缘关系更多地依赖契约。这一切都表明，中国社会正在从乡土性向现代性转变，而《乡土中国》这本书，就像一位智慧的长者，帮助我们理解这一转变的历程，让我们在传统与现代之间找到属于自己的位置，更好地面对社会的发展和变化。

00:59中国乡土与城市人口比例数据

03:11中国文化的乡土性成因

05:10中国农村与西方社会农村差异

07:12中国乡土社会和现代社会的差异

09:51为什么会有乡下人“愚”的表现

10:53乡下社会不需要文字的原因

12:56文字需要使用的阶段

15:07中国人为什么会有“私”的毛病

17:36差序格局——属于中国的社会格局

22:17中国的家族结构

24:44孟子是如何看待家族和对外道德冲突问题的

27:32我们家族中的男女关系是什么样的

34:12乡土社会中法治和礼治的矛盾

36:34维护乡土社会的权力结构

38:52教化权力——乡土社会中的主要权力结构

43:24乡土社会中的血缘与地缘关系

47:15时代变迁后带来的权力结构的改变