经文：王下20章

回应诗歌：398首《耶和华的心》

弟兄姊妹：主日平安！

今天我们要分享的是《列王记下》的第20章。《列王记下》共有三章记载犹大王希西家的事迹，第20章就是有关希西家记载的最后一部分。《旧约》中和这一段历史对应的还有《以赛亚书》38、39章和《历代志下》32章。

「祷告」

一、20章的背景

《列王记下》20章主要记载了2件事：一是上帝加增希西家15年寿命，二是希西家向巴比伦展示自己所有的财宝。这两件事发生在同一时期，先是希西家病得医治，接着是巴比伦听到这个消息就派使者送来书信和礼物。

王下18：2节说【（希西家）他登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王二十九年。】而20章说上帝加增希西家15年寿数，由此可知希西家生病是在他39岁，作王14年的时候。而王下18：13节也告诉我们【希西家王十四年，亚述王西拿基立上来攻击犹大的一切坚固城，将城攻取。】所以，希西家生病的这一年也正是犹大被亚述大举进攻的那一年。而希西家生病是在亚述进攻之前，还是在亚述失败之后呢？对此学者的意见并不统一。而我认为希西家生病是在亚述失败之前比较合理。因为第一，本章第6节上帝藉先知以赛亚对希西家说【我必加增你十五年的寿数，并且我要救你和这城脱离亚述王的手。我为自己和我仆人大卫的缘故，必保护这城。’”】由此可见，亚述的18万5千人这时应该还没有被上帝消灭。其次，在接待巴比伦使者时，希西家拿出了很多的财宝向巴比伦使者炫耀，这也说明耶路撒冷可能还没有被亚述洗劫，圣殿和希西家王宫的金子还没有刮下来献给亚述。所以，希西家这时的处境可以说是极端危急。一方面国家灭亡在即，另一方面自己又重病缠身，他心里的苦闷可想而知。而就在这时，上帝差遣以赛亚向希西家宣告【你当留遗命与你的家，因为你必死，不能活了。】

二、希西家面对死亡的反应

听到自己就要死了的消息，可能有的人感到的是解脱，但是大多数人可能都会心有不甘，希西家就是如此。尽管国家的处境是这样的危急，但希西家却不愿意撒手而去。他可能觉得自己才39岁，正值壮年，所以不甘心离世；也可能他觉得自己比先祖更热心侍奉神，但结局竟然比先祖还悲惨，所以特别委屈；还有可能是因为他还没有继承人，一般认为这时希西家的儿子玛拿西还没有出生，所以他对国家后继无人放心不下。总之，希西家这时是非常的难过，并且不愿意接受上帝的安排。《圣经》在此描写的很生动，2节说他“转脸向墙”，我想他一定是表情非常痛苦，所以不愿意别人看见，3节也说他“痛哭起来”，由此可见希西家的内心是何等痛苦和悲伤。

在极端的痛苦中，希西家转向上帝。他祷告说“耶和华啊，求你记念我在你面前怎样存完全的心，按诚实行事，又做你眼中所看为善的。”亲爱的弟兄姊妹，我想问问大家，首先我们怎么看希西家不想死呢？可能有人觉得希西家不属灵，因为保罗说【我……情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。(腓1:23)】所以舍不得死岂不是不属灵吗？其次，我们怎么看希西家的祷告呢？他祷告求神记念他的“完全”、“诚实”和“善行”，这不是自以为义吗？难道他觉得自己配和上帝谈回报吗？所以，也有人认为希西家的祷告同样不属灵。而上帝之所以又赐希西家15年寿命，不是因为上帝喜悦希西家的祷告，而是因为上帝不愿让希西家以为上帝欠他的，所以神是带着不满拯救了希西家。

三、上帝的性情

而对此，我的看法是：希西家和他的祷告可能确实不那么属灵，因为他太过留恋今生，他也太过自怜。但是上帝却不一定反感他的祷告，因为上帝知道希西家本性如何。其实希西家正是我们大多数基督徒的缩影。我们有多少基督徒像保罗一样属灵呢？我们的祷告又有多纯粹而毫无软弱和瑕疵呢？所以上帝如果按着律法的标准来看我们和我们的祷告，那么恐怕就没几个人配向神祷告了，甚至一个也没有。但《约翰一书》3：20节说【神比我们的心大】，意思是神的恩典和慈爱比我们的软弱更大，他爱我们并非因为我们配得，他听我们祷告也并非因为我们够属灵，而是因为他自己的性情，因为他是有恩典有怜悯的神。并且他也是信实的神，因为6节说“为我仆人大卫的缘故，必保护这城”。“为大卫的缘故”也不是说大卫做得好，值得上帝拯救他，而是因为上帝单方面拣选了大卫，与他立约，所以就算以色列家一再得罪神，神也不放弃以色列，因为他是守约施慈爱的神。所以，关于希西家得医治，我们与其说是希西家的祷告感动了神，不如说是神因着自己的慈爱和信实怜悯了希西家。而且神的怜悯是如此快的展现出来，以至于以赛亚还没有走到王宫的中院，神的拯救和安慰就临到了。

四、希西家求兆头

而当以赛亚向希西家宣告神的恩典时，希西家又有什么反应呢？希西家的反应是：他问以赛亚【“耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢？”（8节）】希西家这么问以赛亚，就说明希西家对以赛亚的宣告是半信半疑。我们可能稀奇：刚才希西家向上帝祷告时还痛哭流涕，显得很真诚的样子，怎么这会儿又信心不足了呢？其实这就是人性的软弱。想想我们自己，我们往往遇到困难时向神祷告好像也很恳切，但是当神真的藉着圣经或者牧师解释他的心意，并且挑战我们的信心时，我们不也常常犹犹豫豫吗？所以，我说希西家真是和我们一样性情的人。尽管希西家如此软弱，但上帝却仍然乐意施恩安慰，所以他藉着使日影倒退十度就证明了以赛亚的话，这也是明明的告诉希西家，他能活命不是偶然，而是出于神，神有能力有恩典，神完全值得他信靠。所以，因着这个日影倒退的神迹，希西家就得了安慰，但同时他也对信靠神再也无可推诿。如果这么明显的神迹还不能使希西家信靠，那么他的心就实在是太硬了。

五、上帝的旨意会改变吗？

这一段经文还有一个难理解的地方，就是上帝改变自己的心意。从这段经文的字面看，确实给人感觉是上帝原本只预定让希西家活到39岁，但后来改变主意增加了他15年寿命。《圣经》中类似表达上帝改变心意的经文还有：创6：5、6节【耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶，耶和华就后悔造人在地上，心中忧伤。】，出32：14节【于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。】，撒上15：10、11节【耶和华的话临到撒母耳说：“我立扫罗为王，我后悔了；因为他转去不跟从我，不遵守我的命令。”】……。但是《圣经》还有很多另外的经文，显示上帝不会改变他的计划和心意，他也不是临时做决定，而是从起初就命定一切。例如：诗33：11节【耶和华的筹算永远立定；他心中的思念万代常存。】、民23：19节【　神非人，必不致说谎，也非人子，必不致后悔。他说话岂不照着行呢？他发言岂不要成就呢？】、赛46：10节【我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事，说：我的筹算必立定；凡我所喜悦的，我必成就。】……。所以，我们如何解释这些看似矛盾的经文呢？我们愿意相信一位能够被我们打动，以致经常改变计划的神呢？还是相信一位已经考虑到一切可能并且能够做出最完美安排的神呢？有人相信神的计划可以改变，所以就努力使神理解自己、体谅自己、接受自己的祷告。但我相信神比这些人理解的伟大的多。他并不用人告诉才能知道，也不用人解释才能明白，更不用人痛哭流涕才能体谅人的痛苦，因为我们是他造的，所以他比我们其实更了解我们。并且他的眼目遍察一切，而人所知道的却极其有限，我们怎么有资格说服神相信我们的计划比他的更合理呢？

那么，如果神的计划不改变，我们祷告又有什么意义呢？首先，我们要知道祷告不是什么。第一，祷告不是为了让神知道，【你们祷告，不可像外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。 你们不可效法他们；因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。 (太6:7-8)】，其次，祷告也不是为了说服神，因为神比我们智慧。那么祷告是什么呢？第一，祷告是认罪，第二，祷告是赞美，第三，祷告也是祈求，但不是妄求，而是按着神的旨意和性情求。所以祷告不是要说服神，而是为了使我们明白神的旨意，顺服神的旨意，赞美神的旨意。总之，是要让我们的心与神的心合一，以致我们越来越认识神，越来越爱神，越来越顺服神，也越来越能被神使用。《诗篇》给我们很多祷告的样本和范例，有的祷告即使开始时带着个人的情绪和主张，但最后都因认识神而消化，抱怨变为赞美，疑惑变为顺服，这才是祷告的意义。

所以，以上显示神改变主意的经文应当理解为文学的表达方式，表示神对人的悖逆惊讶和难过，或者代表神有特别的目的。例如：神开始告诉希西家他的生命要结束了，并不是神真的如此决定了，而是为了使希西家彻底放弃自己的努力和挣扎。因为希西家的问题正在于他不能完全信靠神。面对强敌亚述，希西家一直不肯放弃对人的依靠，所以他才和埃及结盟，这就是他小信的表现，是神不喜悦的，也是以赛亚先知一再警告和抨击他的地方。因此，这一次上帝使他彻底陷入绝境，埃及失败了，亚述又来了，他的身体也垮了，这时除了神，在世上他还有什么可依靠的呢？神宣告他的死期到了正是要让他面对死亡而醒悟，正如我们常说的“人的尽头是神的起头”。然后，神再以医治他和使日影倒退的神迹向他证明：唯有神是大能、可靠的救主！这就是神的真实计划和出于他慈爱的良苦用心。所以，正如我刚才说的，希西家这时面对神真是无可推诿了。他应当选择依靠神，而不应再犹豫不决、三心二意。但实际情况如何呢？很快我们从他如何接待巴比伦使者就知道他的内心如何了。

六、希西家的骄傲