https://t3.shwchurch.org/wp-content/uploads/2017/08/20170827.mp3

 

经文：出4：1—31节

回应诗歌：60首《求你拣选我道路》

弟兄姊妹：主日平安！

「祷告」

上周天明牧师分享了上帝在何烈山向摩西显现，并且呼召他作以色列的领袖。在上次分享结束时，上帝和摩西的对话其实还没有结束，所以我们今天将继续查考上帝如何呼召摩西。

今天我们要分享的《出埃及记》第4章，包括31节经文，可以分成5个部分，主要内容是：1~17节，上帝继续呼召摩西；18~20节，摩西离开米甸，启程回埃及；21~23节，上帝对摩西的指示；24~26节，摩西在路上险些被上帝击杀；最后，27~31节是摩西终于回到埃及，并开始带领以色列人。

一、1~17节：上帝呼召摩西

1、顺服

在这一段当中，最突出的方面，就是摩西一再推脱上帝的呼召，而上帝却一再鼓励摩西。

上一周，天明牧师分享说，摩西在旷野这四十年一直持守着对上帝的信心，他也一直在为以色列得拯救而祷告，所以当他看见焚而不毁的荆棘时，才会被吸引，并能联想到以色列的命运。我认为天明牧师对摩西生命的解读是合理的，因为如果摩西在这四十年里远离了上帝，以至于毫无灵性可言，那么上帝又怎么会呼召这样的人呢？我们都见过长久远离上帝的人，那样的光景恐怕即使是上帝亲自显现，也难以使刚硬冷淡到极处的心，立刻就对神有所反应。所以，摩西在旷野这四十年，仍然怀着对上帝的信心和盼望是很合理的。那么，既然摩西一直怀着对上帝的信心，甚至一直为上帝动工而祷告，那么他又为什么一再推脱上帝的呼召呢？我想这也同样是很合理的，是人之常情，但却也是神正要对付的。

摩西推脱上帝的呼召，至少有两个理由：第一、40年前他被以色列人拒绝的阴影仍然影响着他（根据出4：1），以至于他没有信心面对自己的同胞。当年他意气风发，为同胞不惜流血，尚且不能得到认同，而如今他已离开以色列群体40年之久，他们又怎会接纳他呢？更别说信任他作领袖了。第二、摩西如今已经80岁了（根据徒7章）。他所写的《诗篇》90篇上说，“我们一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁…… (诗篇90:10)”所以，在摩西自己看来，他已经是风烛残年了，他虽然盼望以色列得拯救，但是承担领袖的责任，恐怕在他看是完全不现实的。所以，摩西对上帝的呼召才再三推脱，一会儿担心以色列人不信他，一会儿又说自己没有口才，即使上帝为他的所有顾虑都提供了解决方案，他仍然坚持说（10节）“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”意思就是“您爱找谁找谁吧，但我就是不想去！”

那么，我们怎么看摩西的这个样子呢？当然我们可以说摩西软弱，摩西没有信心，但这样的评价太过泛泛。其实，摩西的问题不是不愿意服侍神，而是不能超越自己的判断去顺服神。摩西很清楚自己老了，身体软弱了，也没有锐气了，他也知道自己不善于辩论，所以他可能希望自己就作一个代祷者就好了，或者也可以作某个年轻领袖的顾问，运用自己的学识和人生经验，来作辅助的工作不是更合适吗？在他看来，可能这些方案才是可行的。而让他亲自作领袖，这实在太脱离他对自己的了解和对事物的判断了。但是，上帝的呼召却恰恰是要他扮演在他看来并不合适的角色，而这也正是顺服上帝真正的意义和考验所在。顺服神并不是一件容易的事，它意味着人要彻底放下自己，或者说要全人伏在神的面前。包括：我们的情感要伏下来，例如：约拿不愿意顺服神，是因为他恨尼尼微人，他不能以上帝的心为心；顺服也要我们的理性伏下来，例如：摩西再三的推脱，就是因为他无法放下他对自己和对事物的判断。所以摩西不是不愿意服侍神，只是不能接受自己认为不适合的角色。但是顺服是什么呢？顺服并不仅仅是愿意服侍神，即使是愿意向神奉献一切，甚至生命，也还必须是完全按照上帝的意思奉献，这才叫顺服。通俗的说，“顺服不仅是愿意为主死，还必须是按着主所定的方式死，这才叫顺服。”所以，基督不可以死在战场上，基督必须死在十字架上，这才是顺服。

所以亲爱的弟兄姊妹，顺服是最难的，因为它挑战我们要完全放下自己；但顺服也是最可贵的，因为它最能彰显上帝自己的荣耀和能力；此外，顺服也必然是最蒙福的，因为唯有顺服才能经历上帝的真实和奇妙，以致使我们超越自己的局限，得着更广阔的生命。

那么，亲爱的弟兄姊妹，我们都对神有足够顺服吗？我们不要笑话摩西软弱，其实摩西一直都有服侍和祷告的心，他至少心里是不断挂念着以色列和盼望神工作。而我们对神国、对教会和对灵魂有多少牵挂呢？所以我们要为自己祈求，第一，求神使我们关心神国的事，第二，也要求神使我们心甘情愿的扮演他要我们扮演的角色，而不是我们执意要按着我们自己的以为服侍他。如此，才是真正的信心和顺服。

2、神的杖

接下来我们再看上帝对摩西的回应。针对摩西的第一个顾虑，上帝应许赐给他和以色列民三个证据：第一，摩西手里的杖变成蛇；第二，摩西的手长出大麻风又痊愈；第三，尼罗河的水变成血。

蛇是埃及的偶像之一，也象征着法老的权柄和能力，所以法老的冠冕上有蛇形的装饰。而摩西把杖变成蛇，再把蛇变回成杖，就代表上帝的能力大过法老，因蛇在摩西的手中被任意掌管。

而大麻风在以色列人看来，是与罪相连，代表上帝的弃绝。所以，大麻风得医治就代表罪得赦免，而赦罪的恩典就证明神的同在。

而尼罗河是埃及的命脉，并且尼罗河也有埃及的神明掌管，血代表污秽或者报仇的意思。尼罗河水变成血，就代表上帝的怒气向埃及的偶像发作，并且胜过埃及的权势。

所以，这三个证据都是证明上帝的同在，也都意味着耶和华神大过埃及一切的权柄和偶像的力量。

而在这三个证据当中，最特别的就是摩西的杖，因为在这一章中反复提到这杖：例如：17节说“你手里要拿这杖，好行神迹。”；还有20节说“摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去。摩西手里拿着　神的杖。”而且纵观摩西一生的服侍，我们会发现，这杖始终伴随着他。他举杖，红海就分开；他举杖，以色列就打败亚玛力人；但摩西最后也因用这杖击打磐石两次而得罪神。所以，摩西的杖与摩西一生的服侍紧密相连，这杖特别代表上帝的同在和能力。他因这杖得胜，也因这杖失败，这就说明并不是他能操纵神，而是他自己必须伏在神的旨意之下。或者我们也可以说，摩西就是神的杖，要按着神的心意被使用，要成就神自己的荣耀和旨意。而摩西的杖本来是什么呢？其实只不过是牧羊人使用的普通工具，但被神拣选，就胜过法老，胜过大自然，也胜过一切仇敌的权柄和能力。这就证明：神是能化腐朽为神奇的那一位；这也显出：即使是愚拙的、软弱的、卑贱的、一无所有的，但在神的手中，却能废掉那智慧的、刚强的、尊贵的和富有的。以至于一切的荣耀颂赞都要归于神。

所以亲爱的弟兄姊妹，摩西的杖其实没有魔力，就如同摩西本身也没有魔力，他们都不过是平常的，普通的，就如保罗所说“我们也是人，性情和你们一样”（徒14：15）但是在神的手中，再普通的人也能成就想象不到的大事。

所以亲爱的弟兄姊妹，你有听见上帝对你的呼召吗？或者你认为自己太普通，没有什么可拿来侍奉神的，或者你认为神不会呼召你这样的人，只有摩西、保罗那样的人才配侍奉神。但是看了今天的经文，你应该知道了，原来摩西也认为自己没能力、不适合侍奉神。但是神的心意恰恰是要呼召那没有的，不适合的，并以他的能力覆庇他们，使用他们，以彰显出神自己的大能。

所以亲爱的弟兄姊妹，请不要再以自己无能为借口来逃避服侍的责任和上帝的呼召，请不要等到上帝向你发怒才醒悟过来，原来在人一无所有，但在神什么都有。神就是要使用每一个普通的我们，愿我们每一位神的儿女都情愿成为他的器皿，成为上帝手中的杖！

3、上帝的体恤

摩西的第二个顾虑是他“素日不是能言的人”，或者翻译为“没有口才”，但其实作为曾经的埃及王子，很难想象摩西没有口才，因为语言的训练是宫廷教育的必修。可能摩西的意思是他觉得自己的口才不足够煽动力或者说服力，这就说明他仍然以为服侍神还是要靠自己的能力。

对于他的顾虑，主鼓励他说“谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我—耶和华吗？”（11节）又应许他“我必赐你口才，指教你所当说的话。”（12节），这就如同主耶稣的应许“你们被交的时候，不要思虑怎样说话，或说什么话。到那时候，必赐给你们当说的话； (太10:19)”可惜我们往往对神小信，就连摩西也不信，所以他说“主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！”这时上帝终于发怒了，但我们要注意的是，上帝并没有在怒中灭掉摩西，而是又提出了另一种方案：就是让亚伦成为摩西的代言人。由此我们就可以看出：...