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经文：

39:1 约瑟被带下埃及去。有一个埃及人，是法老的内臣——护卫长波提乏，从那些带下他来的以实玛利人手下买了他去。

39:2 约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利。

39:3 他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利，

39:4 约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。

39:5 自从主人派约瑟管理家务和他一切所有的，耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。

39:6 波提乏将一切所有的都交在约瑟的手中，除了自己所吃的饭，别的事一概不知。约瑟原来秀雅俊美。

39:7 这事以后，约瑟主人的妻以目送情给约瑟，说：「你与我同寝吧！」

39:8 约瑟不从，对他主人的妻说：「看哪，一切家务，我主人都不知道；他把所有的都交在我手里。

39:9 在这家里没有比我大的；并且他没有留下一样不交给我，只留下了你，因为你是他的妻子。我怎能作这大恶，得罪　神呢？」

39:10 后来她天天和约瑟说，约瑟却不听从她，不与她同寝，也不和她在一处。

39:11 有一天，约瑟进屋里去办事，家中人没有一个在那屋里，

39:12 妇人就拉住他的衣裳，说：「你与我同寝吧！」约瑟把衣裳丢在妇人手里，跑到外边去了。

39:13 妇人看见约瑟把衣裳丢在她手里跑出去了，

39:14 就叫了家里的人来，对他们说：「你们看！他带了一个希伯来人进入我们家里，要戏弄我们。他到我这里来，要与我同寝，我就大声喊叫。

39:15 他听见我放声喊起来，就把衣裳丢在我这里，跑到外边去了。」

39:16 妇人把约瑟的衣裳放在自己那里，等着他主人回家，

39:17 就对他如此如此说：「你所带到我们这里的那希伯来仆人进来要戏弄我，

39:18 我放声喊起来，他就把衣裳丢在我这里，跑出去了。」

39:19 约瑟的主人听见他妻子对他所说的话，说「你的仆人如此如此待我」，他就生气，

39:20 把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监。

39:21 但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。

39:22 司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。

39:23 凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。

各位弟兄姊妹，平安！

今天我们分享《创世记》39章，约瑟被卖到埃及后前期的生活，这前期指的是在波提乏家做奴隶、管家和被囚在监里的那段时日，后期指的就是从监里提出来面见法老并做埃及宰相一直到离开世界。今天的经文特别告诉我们，从奴隶到管家、到被囚在监里这段时日，耶和华都“与他同在”。在短短的一章经文中，“耶和华与他同在”接连出现了数次。在整本圣经有许多与神同行的人，就像《希伯来书》第11章所描述的那些信心的先贤，但在约瑟的一生中所显明的是神特别明显的同在，而且，这种神与他的同在，乃是神自己以明显的方式、甚至让周围的人能够感受到的方式显明祂的同在和赐福，以致他周边的人不但知道神与约瑟同在，也因他得到神的赐福。

    

1、

与他的先祖亚伯拉罕、祖父以撒、父亲雅各相比，约瑟的一生确实很特别，他的人生因神特别同在而更具传奇色彩。在约瑟的这三位先祖的人生中，我们也能看到神的引导、保守和赐福，但神特别同在这方面，约瑟的生平确实很特别。为此，我们先要考察圣经中说神与约瑟同在时，这种同在有着什么样的特质。

首先，在“耶和华与他同在”一句中，主语是耶和华神，意思是说，这里不是约瑟要与神同行，而是神自己主动与他同在，这是神主权的作为。约瑟被卖到埃及，住在他主人埃及人的家中，圣经说“耶和华与他同在”，这里神显明了他的同在。同样地，被主人的妻冤枉下在监里时，神也显明了他的同在——“于是约瑟在那里坐监。但耶和华与约瑟同在。”无论是初作奴隶时，还是下在监里做囚犯时，神都主动显明了他的同在。

其次，神这样的同在，使约瑟百事顺利。在波提乏家做奴隶时，圣经就说“耶和华与他同在，他就百事顺利”(创39:2) 。作为一个年轻的奴隶（约瑟那时应该在18岁左右），而且是被埃及人所歧视的希伯来奴隶，能够做到一个法老大臣的管家，就是因为神同在而来的“百事顺利”。在坐监时圣经也见证说“因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利”（创39:23）。从一个没有任何政治背景和后台（靠山）的坐监的希伯来少年，能够做到管理法老监狱里所有的犯人（那里还有得罪法老的大臣），乃是因为神同在而来的赐福。圣经所说的神与约瑟的同在，是在他所办理的各样具体的事上显明出来的，无论是做卑微的奴仆工作，还是在监狱管理那些囚犯，他所做的一切尽都顺利。

第三，神这样的同在，是让身边与他相关的人不但能够明显地感知到，也因神与他的同在而他们也得到神的赐福的同在。圣经说，因为“他主人见耶和华与他同在，又见耶和华使他手里所办的尽都顺利”，约瑟就在主人眼前蒙恩。主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里；结果，“耶和华就因约瑟的缘故赐福与那埃及人的家；凡家里和田间一切所有的都蒙耶和华赐福。”在监狱中同样发生了类似的情景：“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。”司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下，结果“因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。”

2、

其实，“耶和华与他同在”——神与约瑟这样的同在，可以说是我们大多数基督徒的属灵理想，或说是我们所希望的理想境界。前面我们已经讲过，这样的同在是神特别的同在，这是在许多信心伟人的生平中也很少出现的一种同在。而且这样的同在既然是神主动的同在，就不是我们的追求所能达到的。因此，我们需要明白神与约瑟同在之意义，这样我们才不会简单、盲目或替代性地应用神与约瑟的同在。

那么，为什么神要与约瑟如此地同在呢？其目的或意义在哪里呢？对这个问题，我们需要从创世记和出埃及记的大背景来理解。

如果用一句话来描述神与约瑟特别同在的目的，那就是：神要把以色列家从迦南地平安地带到埃及，这是神自己的计划。为成就这计划，神特别预备了一个器皿，这器皿就是约瑟，就像后来为出埃及神特别预备了一个器皿——摩西一样。

神把以色列家从应许地的迦南带到埃及是有原因的。神虽然应许了迦南地给亚伯拉罕、以撒和雅各，但就如神向亚伯拉罕所表明的，住在迦南的亚摩利人的罪孽还没有满盈（创15:16），他们无法在亚伯拉罕、以撒和雅各的时代承受这应许之地，而是需要等待四百年的时间。而在这段等待的时间里，神带领以色列人到埃及，也是有原因的：

首先，把以色列人带到埃及，可以保守纯正的信仰。上一章我们分享到关于以色列的儿子犹大时已经讲过，寄居在迦南的以色列人，越来越被迦南败坏的风俗所影响，也出现了与迦南人联姻的情况，这些会使他们陷入当地的偶像崇拜中，如果真等到四百年后要承受那地时，以色列人在信仰上可能就会变得比迦南人还迦南人了。神透过底拿事件提醒过一次，但随着时间的流逝，以色列家信仰的堕落越来越严重了。如果把他们带离迦南、来到埃及，情况就会有很大的不同。埃及人不喜欢牧放的人，这点约瑟对兄弟们讲的很清楚，埃及人也不和希伯来人同桌吃饭（这也表明埃及人是歧视希伯来人的）。这些无疑可以帮助以色列人在信仰上不致堕落到迦南人或埃及人的地步。

其次，埃及有当时世界上最肥沃的土地。神是要把以色列人带到那里，使他们在那里生养众多。我们如何知道埃及有当时世界上最肥沃的土地呢？《创世记》记载，罗得和亚伯拉罕分开时，罗得“举目看见约旦河的全平原，直到琐珥，都是滋润的，那地在耶和华未灭所多玛、蛾摩拉以先，如同耶和华园子，也象埃及地”（创13:10）。从这里我们就可以清楚地知道，埃及地在当时代是最肥沃的土地，并且，在埃及全地中最好的地，又是兰塞境内的歌珊地，约瑟和法老都是这样说的。当时代最肥沃的土地——埃及的歌珊地，这是在以色列人等待承受应许之地的漫长时日中，神要带领他们生活的地方。为着把以色列家带到这目的地，神把约瑟带到了埃及，并且特别与他同在，使他在埃及得尊荣。这就是神特别与约瑟同在、并且显明与他的同在之理由。

以色列家在神的眼中是特别的，在迦南的诸族中也许是有一定名望的，但在当时的文明强国埃及看来，他们只是寄居在迦南的一个不起眼家的小家族，更是不受欢迎、被他们轻看和歧视的希伯来人。但这样的一个家族，却能够来到埃及，受到政治上的特别...