一、“要对锡安的居民说：‘看哪，你的王来到你这里，是温柔的，又骑着驴，就是骑着驴驹子。’”耶稣骑着驴驹子进入圣城是在清楚地应验旧约先知的预言，“和散那归与大卫的子孙”和把衣服铺在路上，表示群众承认耶稣的自我宣告，祂，就是弥赛亚！耶稣在前呼后拥的人群中进入圣城， 这对于久盼神拯救的以色列人来讲，没有比这更令他们高兴的事了，尤其逾越节临近，这是整个民族期待的日子，朝圣的人群用此来表达他们对宗教的热情是自然不过的事情。这位旧约所预言的救赎主到了自己的地方，并且带着福音的审判来到，正如衪先知的身份！

耶路撒冷的圣殿作为神与祂的子民同在的地方，是以色列人宗教崇拜神的中心。但是此时圣殿被神的子民用虚伪的敬拜完全玷污了，犹太人对神的态度已经十分世俗腐化。耶稣在他们看为最神圣的地方显示祂的权力，赶出殿里一切作买卖的人，推倒兑换银钱之人的桌子和卖鸽子之人的凳子，严厉指责他们信仰整体的变质。就如同一棵不结果子的无花果树，徒有宗教外表的茂盛，却没有宗教的实际意义。“看见路旁有一棵无花果树，就走到跟前, 在树上找不着什么，不过有叶子，就对树说：‘从今以后你永不结果子！ ’ 那无花果树就立刻枯干了。”（太 21:19）犹太人的宗教已经沉沦，现在斧子已经放在树根上，凡不结好果子的树，就砍下来丢在火里。

耶稣入城充满了对犹太人宗教信仰的挑战，祂的教导似乎动摇了掌管民事与宗教事务的权利。祭司长和民间的长老来问祂说：“你仗着什么权柄作这些事？给你这权柄的是谁呢？ ”耶稣对他们的问题避而不答，而用反问的方法来向他们提问，使他们失去当众挑战耶稣权柄的权利。这就引出一个信仰的核心问题，谁才是神真正喜悦的？谁才是神真正的子民？围绕着这宗教信仰核心议题，以色列的官方领袖们明显遭弃和失败。这使耶稣和当时掌权的宗教领袖者之间关系越发紧张，两者之间的张力，就是信仰的张力，是真与假的张力，两者的聚焦就是福音。

自认为被神接纳的祭司长与长老们，被排除在神国之外，就是因为他们拒绝褔音中的基督。罪大恶极的税吏与娼妓反倒进入神的国是因为信靠福音。宗教领袖们不但不悔改，反而因利益生出想杀害弥赛亚的邪恶之心。以色列人拒绝接受神恩惠福音的呼召，把自己的利益放在高于神的地位之上，于是神出人意料地呼召另外的群体作祂的子民。这个新群体穿着礼服以正确的生活态度回应神。直接讽刺了以宗教为傲的以色列人骨子里对神的叛逆与不忠。王进来观看宾客，见那里有一个没有穿礼服的，就对他说：“朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？ ”那人无言可答。于是王对使唤的人说：“捆起他的手脚来，把他丢在外边的黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。”

二、耶稣进入耶路撒冷以来的一连串行为表现，足以证明祂言行一致、 表里如一的人品。撒都该人企图用荒诞不经娶寡嫂制来嘲笑复活的教义。但是，耶稣却把这变成了有利于祂进行正面教育的机会。复活是必须的，因为祂是复活之人的神！“祂说：‘我是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’ 神不是死人的神，乃是活人的神。”（太22:32）福音使人有复活生命的盼望，只有死被复活得胜吞灭，才是真正的信仰。

死人复活的福音也必须让人重新评估自己的信仰生活，唯有复活之人才可以活出，爱神与爱人如己的信仰生活，死人是不可能的。究竟什么是福音？耶稣对宗教领袖们的挑战，弥赛亚是大卫的子孙，但祂又远不止于此， 祂比大卫更大，就是神的儿子。论到祂儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。

（罗 1:3-4）但这个答案宗教领袖难以接受，因为到现在他们仍然不明白道成肉身的奥秘。他们所追求事奉的原本就应该是祂，但是弥赛亚就在眼前， 他们却没有认出天国的主人。他们与所想服事的主人擦肩而过，这是多么令人惋惜的一件事。

犹太宗教领袖层已深深腐败，不仅是法利赛人的虚伪厚颜，更是他们去不掉的骨子里对待宗教的错误态度，无论他们怎样谨慎，他们的教导仍是错误的，他们把义放在琐细的法规里，阻挡人寻找那更高的义，就是福音中的称义。他们是有罪的，但不认为自己在犯罪。其实他们犯的是一种根本性， 危害更大的罪，就是抵挡基督的福音。他们欲在基督的救赎之外重建“福音”，这不过是祸音罢了。所以他们有祸了。“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。”（太 23:13）“你们这假冒为善的文士和 法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教，既入了教，却使他作地狱之子，比你们还加倍。”（太 23:15）“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、茴香、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的, 那也是不可不行的。你们这瞎眼领路的，蠓虫你们就滤出来，骆驼你们倒吞 下去。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面, 里面却盛满了勒索和放荡。你们这瞎眼的法利赛人，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净了。你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽。你们也是 如此，在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23:23-28）

三、你们这假冒伪善的人有祸了，你们这些蛇类、毒蛇之种啊！怎能逃脱地狱的刑罚呢？耶稣基督对这些假冒的犹太宗教领袖进行无情的揭露和直接的评击，最后严厉地定罪他们。他们的假冒正是福音的仇敌，这使我们想起保罗对提摩太讲过的一句话：有敬虔的外貌，却背了敬虔的实意，这等人你要躲开。（提后 3:5）假冒为善的人哪！以赛亚指着你们说的预言是不错的。他说：“这百姓用嘴唇尊敬我，心却远离我。”所以，你施舍的时候， 不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。我们可以说，这假冒的信仰就是吹号的信仰。这与福音何止相差千里？甚至于可以这么说，这信仰已经使他们昏迷到一个地步，把真信仰除掉，来证明自己所信的真实。 把福音的主杀害，来证实自己才是正确的。错把赝品当作真品这才是问题所在。

亲爱的弟兄姊妹，你有没有在杀害基督？这使我们需要重新反思自己的信仰，是否我们已经离福音渐行渐远，还自以为与主同行？是否认为自己在与主同背十架，却不知自己在吹号？大利拉说：“参孙哪，非利士人拿你来 了。”参孙从睡中醒来，心里说，我要像前几次出去活动身体，他却不知道 耶和华已经离开他了。（士 16:20）一切假冒的生命必定是在排斥真实的基督，伪善的背后是虚浮的信仰。愿主怜悯我们！

我们需要来到基督面前，回到福音里，不断提醒自己，万不可沦落为吹号的信仰，求主帮助我们，验证自己是在十字架的救赎里面。求主保守我们！阿们！

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