1.马太福音整卷书有五篇耶稣基督著名的讲论（太5-7 章，10 章，13 章，18 章，24-25 章），24、25 两章是著名的“橄榄山讲论”或称为“末世讲论”。这可以看作是主耶稣的临终遗言，是对门徒最重要的教导。主在教导了这些事情后，就预言了自己的受死（太 26:1-2），过逾越节，被出卖，走向各各他。

门徒们重视主的教导吗？虽然主向门徒们一再发出了审判的警告，但门徒们却一再忽略了主对耶路撒冷发出“弃绝”的声音。“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！……你们的家成为荒场，留给你们。”（太 23:38）犹太人一再地悖逆，不愿投靠在主的翅膀底下（太 23:37），反倒是不断地行恶，加添神的愤怒！而现在他们想要杀害耶稣，毅然决绝地拒绝神、敌对耶和华。

人类巴别塔的梦一直都在做，中国人也是如此。阿房宫、大明宫、故宫等恢宏的建筑，哪一个不是让国人魂萦梦绕，激动不已；现今各地的环球金融中心、世界级的高楼，哪个不是“塔顶通天，宣扬我们的名”，使我们中国人的自信爆棚，傲视全球。向来巨型的建筑就承载了人类的永恒追求， 高耸入云的大厦是向神发出的挑战，宣告我们自己的永恒。而宗教建筑也是如此，本应该是人谦卑地敬拜神的地方，却成了“可憎之雀鸟的巢穴”；万军之耶和华的圣殿，也是祂向人彰显自己荣耀和同在的地方，已经被污秽成 “贼窝”和各样异教偶像崇拜、行淫之地。

因此，当门徒们向主炫耀这圣殿时，主却毫不客气地宣告这殿终将被摧 毁，“没有一块石头留在石头上不被拆毁了。”（太 24:2）当以色列人以外在 的建筑为自己信仰的根基、为自己安全的来源时；当他们自信满满地说：“ 这是耶和华的殿！这是耶和华的殿！这是耶和华的殿！”时，神必要摧毁他们的偶像，甚至是自己的圣殿也必被摧毁！神要拿掉一切占据我们心灵、抓住我们目光的外在事物，为的是祂要成为我们的所有。耶稣基督拆毁了这外在的殿，是要以祂自己成为我们内在的“圣殿”，让我们的信心真正的有根有基。“拆毁圣殿”是犹太人控告主耶稣的罪状之一，主耶稣的“拆毁这殿, 三日内我要重建”宣告，带给了犹太人极大的震动，逼得他们面对自己的偶像，最终他们决定下手钉死耶稣。而主三日后的复活带给了门徒们的反思，也更新了他们生命，将自己的信心建立在主这万古磐石之上，而非一时的建筑。

2.有人说：“建筑是凝固的时间，时间是流动的建筑。”建筑和时间原本都应该指向那位永恒的上帝，但堕落的人容易将之偶像化，赋予受造物永恒性。宏伟的建筑、千年的乌龟都能受到人的膜拜。进化论就是典型的将时间神话，赋予了时间神奇的魔法效果。另外，平淡的时光也容易模糊人心，在每日的吃吃喝喝中，我们活得就像是永远不死似的，忘记了生命的目的，人生的走向。活着成了我们追求的目标，生命本身便是生命的意义。

因此，耶稣在此警告，随着圣殿的被摧毁，末期的征兆不断出现，战争、饥荒、地震等，但这些似乎都唤不醒麻木的人们。主耶稣以几个比喻来教导门徒，围绕着警醒、忠心、预备和最终的审判的主题。主期望门徒们警醒不倦，殷勤地做工，至死忠心，等候祂的再来，开启最后的审判。

主来之前有很多假先知，假基督，因此门徒们要谨慎、警醒，免得受迷 惑，也要为群羊谨慎。因为群羊容易受迷惑，走偏路。在中国肆虐的“东方 闪电”异端就是一例，并且他们的名称就出于此处经文（太 24:27）。讽刺的是，若信徒们警醒祷告，认真研读经文，他们怎能不明白呢？主在这边的教导还不明显吗？（太 24:23-31）怎能相信“女基督”呢？怎能相信基督在这里、在那里呢？主耶稣为了告诫我们要警醒、谨慎，以挪亚洪水时代的人来类比我们，我们就是要面临审判的人。主耶稣不惜将自己比作贼，也要警告我们要警醒！可想而知，我们就如同在客西马尼园的门徒一样，满足于吃喝快乐，歌舞升平，却不想审判就要来临。

只有在罪生梦死中惊醒过来，才能更好地预备自己，竭力地为主做工， 至死忠心。仆人和童女的比喻就是教导我们要时刻预备自己，殷勤不可懈怠、偷懒，竭力使用主所给的恩赐来服侍。做在最小的一个身上就是做在主的身上，将来审判的时候，主都要大大地奖赏。

3.祷告：亲爱的主耶稣啊，孩子祈求你不断地用你的话语来充满孩子的心，求你不断地将孩子生命中的偶像摧毁，好叫孩子能向你存单一、纯全、 顺服的心。

主啊，求你使仆人能警醒不倦，靠着你的恩典殷勤做工，战兢而有盼望地渡过这在世的日子。主啊，也求你按你喜悦的心意来赐给孩子所需的恩赐，让孩子一生尽心尽力地服侍你，就是你的教会。愿孩子一生带着谦卑的心来服侍你。感谢赞美主，祷告奉主耶稣基督宝贵的圣名所求，阿们！

--

Hosting provided by SoundOn