道成肉身无疑是一件不可思议、颠覆人类理性的事情；天国的信息无疑是对地上一切知识的翻转和更新。若不是圣灵感动，开启我们的心，有限的人无法接受这样的事实。所以在《马太福音》最后几章，许多充满张力、有着巨大反差的事情出现了，这也说明：天国近了，已经从天上来到了地上！ 并将给这世界带来惊人的改变。

在最后几章中，最具反差的故事是打碎玉瓶的故事。主耶稣本是神，是万王之王，但祂“反倒虚己，取了奴仆的形象，成为人的样式”（腓 2:7）这是主自己卑微，存心顺服，罪人却因此把祂轻看。甚至，那些跟着耶稣的门徒也没有真正认识他们的老师，尤其是犹大，居然把耶稣按奴隶的价格卖了。而只有那已经选择上好福分的马利亚，却拿来一瓶极贵的真哪哒香膏， 打碎玉瓶，将香膏全部浇在耶稣身上。

马利亚的行为令周围的人大为不解，因为他们认为这一瓶香膏值 300 得拿利，极其昂贵。在面对没有吃饭的五千人，门徒问耶稣说：“我们可以去 买 200 得拿利的饼，给他们吃吗？ ”（可6:37）也就是说：200 得拿利可以买饼使五千人吃饱，可见这一瓶香膏的价值。门徒们认为马利亚做得有点过分，他们自认为自己才是有爱心的，因为这香膏可以卖许多钱，拿去周济穷 人。

从人有限的观念来看，我们很容易认同“民以食为天”的道理，因为只看到了有限的一生。所以我们也常以自己的“好行为”来自我称义，自我满足。在教会中同样如此，有很多人也以做好事自我称义，却无法面对更深层次生命的问题。

《威斯敏斯特信条》16 章 1 节告诉我们：“上帝在圣经中所吩咐的那些事才是善行；没有圣经根据，只是因着人盲目的热心，或者假意善良的意图而由人所虚构的事，并非善行。”

试想一下，如果耶稣没有上十字架，纵然拿更多的银子，帮助更多的穷人，而这些被帮助的人都将走向地狱，这有什么益处呢？人只会被绝望牢牢辖制。

想想犹大，他根本不明白主的宝贵，居然把祂按一个奴隶的价格 30 舍 客勒卖了（出21:32）。一个天天和主在一起的门徒，还不如一个不常和耶稣在一起的女人对主的认识深。可见选择“上好的福分”对一个基督徒是多么的重要。

更讽刺的是：为了钱而出卖耶稣的犹大，却失去了自己的生命。最后发现没有人要那笔钱，钱成了他生命的累赘。正如圣经教导我们：人若赚得全世界，赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太16:26）

这是一个对生命认识的颠覆，也是价值观的翻转。人如果没有这样生命的翻转，即使天天拿着圣经，开口闭口“主啊主”的，也是枉然。当然那些连圣经都不看的人更无指望。

当我们意识到这样的反差，明白了有限与无限之间巨大的鸿沟，我们就能理解接下来发生的事情。

认为自己不会离开主的彼得，表决心说：“众人虽然为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。就是必须和你同死，也总不能不认你。”可是却在鸡叫以先三次不认主。我们看到：有限的人彻底被否定，不是自己愿意否定自己，而是在面对事实的时候，不得不否定自己——凡以为靠人能做到的，在事实面前不得不承认自己的有限；一个连死都不怕的人，却怕一个使女。

面对救主耶稣，人类继续显出无知和有限。无罪的被以莫须有的罪名定罪；救人的主被祂所要救的人羞辱；犹太人想否认的王，却必须面对罗马人用三种语言给耶稣所写的牌子上的王的字样。一个有罪的人被释放，无罪的人却被钉死；被人所钉死的，却复活了。一个被人冤枉处死的人，却说天上地下所有的权柄都赐给我了。

耶稣就是道路、真理、生命，真正的生命在基督里，真正的真实也是神所创造、神所护理的。宇宙的掌管者是神不是人，宇宙的中心是神不是人。 当人的自我中心面对神的真实时，显出何等的虚妄啊！

我们也会看到，不打碎玉瓶，那香膏仍然是香膏。而打碎之后，香膏流出、流向那永恒的主，才真正彰显其价值。其价值已经不是银子能衡量的， 而是与真正的生命相联结。玉瓶不被打碎，玉瓶只会被有限所禁锢，被打碎之后才会看到它真实的价值是为了保存香膏。

祷告：慈爱的天父，求你破碎我们。只有在你破碎我们的时候，我们的有限才会与你的无限联结；只有我们被你打碎，才能与那永恒的生命有份。 我们若不被你破碎，我们就会自认为有价值；只有被你破碎，才会真正成为有价值的。因为，生命的价值就在于被主使用。

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