就基督徒而言这段经文再熟悉不过的，当我看到耶稣的挣扎时，心想没有这一段就好了。逾越节的晚餐、预言彼得三次不认主，直接跳到犹大带着兵丁来捉拿耶稣多好啊！只看到耶稣英勇就义，没有客西马尼园的挣扎岂不完美？不单是马太记载了客西马尼园的事件，马可与路加也都有记载，真的令人费解吗？我们知道圣经都是上帝默示的，圣灵才是真正的作者，圣经没 一句废话，没有一个事件是多余的记载。每一事件都有其历史意义与属灵意 义。

打开圣经会看到什么？创世纪是从一个花园开始，结束于一座花园城市。我们生活在这个被罪恶污染，环境遭破坏，饮食、空气、均被污染的国度中，之所以不绝望，不是因为基督徒的身体免疫力比无神论者更强，乃是知道有一个永远的国度，美丽的家园在等待我们，巴不得那一天早日到来。这是每个基督徒生活在这世上的唯一指望。

信徒对这个园子都不陌生，却鲜有把它与伊甸园与圣城连接起来，也忽略了客西马尼园是我们进入圣城的桥梁或纽带。其实，若没有客西马尼园发生的事情，将来的花园城市对于基督徒来说是遥不可及的。

这事发生在逾越节的晚餐之后，刚刚主耶稣掰开饼说：“你们拿着吃,这是我的身体。这是我立约的血，为多人流出来的”。耶稣比任何的门徒都知道，将要发生什么。此时此刻的门徒可能还沉浸在要与耶稣揭竿而起的兴奋中。准备与罗马军团大干一场，用自己的血洗刷民族的屈辱。这时候没人知道耶稣要做的事，也没人能理解。

“我心里甚是忧伤，几乎要死，你们在这里等候警醒。”这里的忧伤有幼儿离开亲生父母，在他乡漂泊之意；因为要分开心里充满被抛弃的恐惧感。没有人知道天父即将弃绝基督，门徒们只晓得基督是上帝所喜悦的，因基督是上帝的爱子，是永生上帝的儿子；怎么可能被抛弃呢？

耶稣说：“甚是忧伤，几乎要死。”我们不理解基督与父关系亲密的程度，就无法真正理解基督的忧伤。人际关系的破裂、人与上帝关系的破裂都是因罪的缘故。我们只知道因罪带来关系的破裂，因我们就是活在其中；却无法知道、也无法经历无罪状态下关系的亲密程度。

我们不知道耶稣与上帝的关系到底有多亲密！然而，耶稣知道。关系有多亲密，关系的破裂所带来的痛苦就有多深。所以，我们说耶稣恐惧、忧伤的不单单是身体的痛苦，而是关系性的苦。

弟兄姊妹，我们在信仰的道路上为什么事忧伤、恐惧？为什么事情敏感？很多人不是敏感于罪、敏感于上帝的关系，而是敏感于苦难。罪带来关系的破裂，破碎的关系一定带来痛苦。耶稣最大的敏感是与父的关系。

正是知道被父上帝弃绝所带来的是深度的痛苦，基督才说：“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我。”很多人无惧死亡。知识分子会认为耶稣没有苏格拉底勇敢，门徒们可能觉得耶稣没有马加比家族革命者勇敢。我们可能会觉得耶稣没有司提反英勇。路加说：“耶稣及其惊恐，汗珠如大血点滴在地上。”马丁路德说：“没有人像这个人如此怕死。”

是吗？其实，他们所不怕的是自己版本的死亡，而不是上帝版本的死亡。很多人不怕死后的审判，是不怕自己版本的审判。许多人不相信地狱或者上帝的愤怒。岂不知上帝公义圣洁的审判，永远比我们想象的更可怕。没有人像基督那样知道上帝的审判有多可怕，祂不单看到死亡，而是看到地狱，上帝的忿怒；祂才说：“叫这杯离开我。”这杯指什么？你从耶和华手中喝了祂忿怒之杯。（赛51:17 ）基督喝的就是这杯，耶和华的忿怒之杯。

门徒们的反应，他们都睡着了，并且睡得很香。门徒为何会在这关键时刻沉睡？主耶稣带着的这三个都在重要场合出现过。他们都是看到过、经历过主大能的人。主特意训练他们，借着死人复活，告诉门徒祂是生命的主。借着登山变像告诉门徒将来的国度何等壮观、何等荣耀；还记得彼得怎么说的吗？“主啊！这里真好，我要搭三座棚。”他们是见过将来荣耀国度 的人。所以，门徒们铁定了心要跟随主。当耶稣说：“上帝要击打牧人，羊就分散了。”以彼得为首的门徒皆信誓旦旦的说：“就是死，同你下监。也心甘情愿。”多么令人鼓舞的话语。

此时此刻看见耶稣忧愁，他们也忧愁了。这时门徒一句话都不说，就连 一向多言多语的彼得也沉默了。他们之前的兴奋都是为自己想象的弥赛亚国度兴奋，耶稣忧愁的是十字架上的苦难（被父弃绝），门徒忧愁那荣耀的国 度何时实现。凡是为自己想象的弥赛亚观兴奋的最后都将变为忧愁，归于彻底的失败。我们的信仰若非建立在正确的基督论上，当逼迫来到时，很难凭血气之勇站立得住。

主没有叫醒他们，而是一个人面对试炼。主必须一个人面对，因这是关乎救恩的，救恩一定是耶稣一个人完成的。门徒们没有能力、也没有资格在 基督的救赎工作上添砖加瓦。

耶稣有挣扎恰恰证明祂是真正的人，没有挣扎就没有真正意义上的顺服。基督挣扎多久？一句话的时间，可以说没有挣扎。“我父啊！倘若可行，求你叫这杯离开我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。”第二 次祷告：“我父啊！这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的旨意成全。”这是新旧约圣经中最蒙上帝喜悦的祷告！

倘若可行，这杯离开我是你的旨意，不离开我还是你的旨意。总之，耶 稣要委身上帝的旨意。始祖亚当的堕落就是不要上帝的意思，只要我的意思。以色列人在旷野的失败，也是因为我们要！撒旦的堕落也是：“我要！” 上帝造人就是要以祂自己为中心，但人堕落的原因，与堕落之后，都是要以自己为万物的中心。这是人类的问题所在，基督的一生就是做这个倒转的工 作：不再以自己为中心，人活着就应以上帝的旨意为中心。

耶稣的人生是绝对顺服上帝的人生，祂向门徒说：“我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成祂的工。”遵行父的旨意是祂人生最大的需要与满足。我们得救是基于基督一生的顺服，此时是祂顺服的高峰与关键。若此时不顺服，之前所有的顺服将前功尽弃。人类的盼望、上帝救赎旨意的成就， 全然在于这一瞬间的降服。因为接下来祂就要被带走接受审判。当祂说：“ 就愿你的旨意成全”时，表示愿意接受十字架上身体的痛苦，愿意接受被上帝弃绝的痛苦。

基督的顺服究竟与信祂的人有什么关联？带来哪些福祉？我们认为自己最大的问题与需要是什么？基督首要解决的是罪。罪带来死亡，基督带来生命。若死亡是关系的破裂，生命就是关系的恢复。从此，上帝不再厌恶我们，而是喜悦我们。从此，你是神家里的人，在上帝那里找到了身份认同。 这个接纳不是因你的顺服，而是基督。信徒不是因为顺服才被接纳，而是因 为被接纳所以顺服；被接纳是顺服的基础。

当初的至圣所就是伊甸园，就是神与人相会之处。上帝的意思是要他们把整个世界变成至圣所，单单以上帝为中心的至圣所。亚当因为不顺服被赶出伊甸园，地为人的缘故也受到了咒诅，万物都在叹息劳苦。人类为要摆脱 汗流满面才得以糊口的命运，拼命地掠夺世界的资源。人类把整个的世界变 成了名利场， 自我崇拜的名利场。与上帝起初的目的背道而驰。

我们在启示录看到的那个花园城市就是新天新地，就是新的至圣所。那 里神与人同在，再没有眼泪，没有死亡，再没有咒诅。因为眼泪与咒诅在这个园子里已经发生了。

伊甸园是借着祂的话语创造，而新天新地是借着祂的死恢复的。救赎就是新创造，救赎不单是个人性的与上帝复合，也是宇宙性的恢复。

那个园子一切的美好都是末后的亚当（基督），在这个园子里为我们争取的。祂在这个园子里承受了启示录的苦难。没有这个园子的顺服，就没有那个园子的接纳，没有这个园子的苦杯，就没有那个园子的爱筵。没有这个园子的忧伤，就没有那个园子的喜乐。我们赞美祂，敬拜祂！阿门！

--

Hosting provided by SoundOn