信仰会带给人什么？这是许多人要思考的问题。有人会认为是功利，意思是信仰是为了得到什么；也有人认为信仰有其意义与结果，否则便是空洞的幻想。

在我们传扬福音的过程中，是否以福音为耻，是否需要世俗的修饰，这种心态会显出我们对福音的认识。成功神学会满足人的虚荣，神迹奇事也常常带给人传福音的激励，可是这样一来，我们就会把表面现象作为追求，却把终极盼望忘记在脑后。

《哈该书》似乎在纠正人们这种没有正确认识福音的错谬思想。作为被掳后的第一位先知，哈该所传讲的耶和华的话中有责备，更有盼望。他责备以色列人没有狂热地爱神，而是把神放在次要的位置；他所传递出来的盼望在于，神自己会使圣殿的荣耀大过先前。这是被掳之中的人想都不敢想的: 面对国破人被掳的悲惨境况，神殿如何能比先前更荣耀呢？

神透过外邦的君王帮助以色列人回归、建立圣殿，以色列人却在安逸的生活中忘了神。当他们在被掳的国家住上了有天花板的房屋，便忘记了神的殿还荒凉，甚至认为建造耶和华殿的时候尚未来到（该 1:2-4）。他们忘记了他们被掳是因为自己悖逆神，更不明白先知耶利米让他们顺服神的管教， 是为了更好地敬拜神。他们沦陷在短暂的物质生活中，本末倒置，忘了他们 应该过敬畏神的生活。

所以神警告他们：一切来自神，他们若不以神为神，就得不到神的怜悯，他们撒的种多，收的却少；他们吃，却不得饱；收到家中，就被吹去。 （该 1:6-9）他们手下的各样工作上，会被旱风、霉烂、冰雹攻击，使一切变为徒劳。（该 2:17）因为神保守他们，不是要成全这些不能变为圣洁、只会变得污秽的人。（该 2:12-13）神是要彰显祂自己的荣耀，纵然人不作为，神自己也必将震动万国；必震动天地。倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力，并使这殿满了荣耀。这殿后来的荣耀必大过先前的荣耀。（该 2:8-9,21-22）

我们要知道，完全是因为神怜悯人，才使人与祂的荣耀有份。神预先所定下的人又召他们来；所召来的人又称他们为义；所称为义的人又叫他们得荣耀。（罗 8:30）人若离弃神，想要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬人的名，得人分散在全地上。（创 11:4）其结果反而是被神分散。因此，“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。”（诗 127:1）

我们若不把神放在首位，神能从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。（太3: 9）那神的福分就与我们无关了。我们藉着洗礼归入死，和祂一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。罗 6:4）如果我们与基督无关，就会如外邦人那样，在所应许的诸约上是局外人，并且活在世上没有指望，没有神。（弗 2:12）

《哈该书》中两次重复神的严厉要求：“你们要省察自己的行为”，神要把我们将自己的心放在所处的景况上去思想。这也同样提醒着今天的我们： 我们的信仰实质是什么，我们有没有被世俗化的生活吞噬了信仰？我们是安于眼前的生活，还是盼望永恒？

耶稣教导我们说：你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。（太 6;33）所以我们不可本末倒置——若不在神的永恒计划中有份， 不在神的圣约中，我们就无指望，所追求的不过是虚空。人若赚得全世界， 赔上自己的生命，有什么益处呢？人还能拿什么换生命呢？（太 16:28）

真正的信仰是认识人的真实光景，明白人在这世上是客旅，是寄居的， 才会明白人生的意义。只有真正认识神，才明白人该怎么做。否则我们若靠基督只在今生有指望，就算比众人更可怜。（林前 15:19）

如果我们信仰中依然追求自己的荣耀、自己的好处，那可真的是本末倒 置。且不说求也得不着，是妄求；更可怕的为了得人的好处，就不能得神的赏赐了（太 6:1-2），就与永生无望。

祷告：慈爱的天父，求你开启我们的眼睛，让我们真正认识你，明白人生的意义。并使我们时刻警醒，为着你的救恩而感恩；真正明白你福音的大能，使我们能有从你而来的力量去传扬那美好的福音。求你帮助我们不要本末倒置，而是先求你的国和你的义，使你的荣耀得彰显，使我们与你的永恒有份。

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