众所周知，使徒行传和路加福音原本是一卷书，后来被分为两卷书信， 从内容和阅读方便等角度来说，可以理解是一卷书的上下两部分。作者路加似乎是以一个调查记者的态度，给读者完美、详细地呈现了耶稣基督的生平和作为！上卷是报道主耶稣的降生和祂的事工，下卷是聚焦主升天后，在圣灵的恩膏下，门徒们继续主吩咐的大使命。因此，从内容上来说，教会的传统将上卷定为福音书的一部分，而下卷就成了教会的历史。

学者们研究使徒行传时，发现正如该卷书的名字一样，前半段（1-12 章）主要是以使徒彼得为主角；后半段（13-28 章）的主角则是使徒保罗。 当然，圣灵则是贯穿全书的主角，因此本书又被称为“圣灵行传”。

使徒行传被看为教会的历史，因复活的主耶稣籍着圣灵，透过祂的门徒们，继续在地上拓展祂的国度。圣灵五旬节的降临是标志性的事件，教会这个新的“以色列”共同体诞生，并且迅速地壮大，全面地取代了旧的以色列社会。耶稣升天前告诉门徒们，上帝复兴以色列是以一个全新的方式：先是从他们开始，然后拓展到万邦万国。保惠师圣灵则是养育这个新共同体的乳母。“但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。”（徒1:8）这是使徒行传的主题经文，我们会看到后面教会的发展就是按照这节经文的叙事进行的：1-7章, 福音在耶路撒冷和犹太全地传播，第 8 章开始福音传到了撒玛利亚，后面使 徒保罗的三次布道之旅将福音从亚洲带往了欧洲，27-28 章则是福音传到了 罗马——当时罗马帝国的首都，这是当时世界的“地极”！也就是说，在使徒行传的结束，主耶稣的应许就已经实现了。

就如旧约中的许多应许的成就一样，分为：暂时的（部分的）和永久的 （完美的）。主耶稣的应许，福音将籍着祂的门徒传到当时的地极罗马，在保罗的罗马之旅上已经实现了。就如耶稣的复活是教会初熟的果子一样，以后教会不断地将福音拓展到更多的地方，只不过是收获更多的果子而已。决定性的一幕已经在使徒保罗身上完成了。由此，我们来看使徒保罗的罗马之旅，路加以此来结束他的报道，因为，在他看来，福音已经广传天下，教会已经得胜了。

但奇妙的是，使徒保罗的罗马之旅却是充满了凶险，几乎丧命！保罗的几次布道之旅也是如此，我们看使徒彼得他们也是类似的经历。使徒雅各和司提反早早地就殉道了。原来十字架的道路就是如此，因为我们的主就是走的这条路。主耶稣不是骑着高头大马进入耶路撒冷城的，祂是骑着驴驹子， 谦谦和和地进入了圣城耶路撒冷，然后被钉死。十字架怎样被高举起来，就怎样吸引万民来归向祂。如今在使徒保罗身上也是一样，这位为了福音而成了带锁链的使者，效法主耶稣的样式，以囚犯的身份进入罗马，福音以受苦 的方式来呈现。

耶稣说先知在耶路撒冷外丧命是不可的，这是指着祂自己说的，同样， 保罗被神以神迹保护，虽经历海难和毒蛇，却完好无损。因为，他是被神使用的器皿，要成就神的应许，他可以被捆绑，但神的道却不受捆绑！保罗承担了福音直到地极的使命，因此，神如此特别地护理和使用他；同样，教会也是被主呼召和差遣，进入世界，将福音拓展到世界的每个角落。如同朋霍费尔牧师所说：“基督呼召一个人，就是呼召他去死！”根据教会的历史，使徒保罗最后是死在了罗马。愿我们每一个主的门徒，背上自己的十字架，将福音传遍世界每个角落，死在主所指定的地方；虽然我们可以被捆锁，但主的道不被捆锁；虽然我们的身体可以被囚被杀，但主却要拯救我们的身体灵魂！阿们！

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