这三章可以说是主耶稣最后的一些教导，因为 22 章讲到逾越节前后， 羔羊待宰——背叛和谋杀就要开始：“撒但入了那称为加略人犹大的心” （路22:3）。

犹太社会把人分为罪人和义人两等，这确实是神启之下古老而坚实的区分，反观现代世界，非善非恶、价值中立成了邪恶的谎言，或者成为助长邪恶的谎言。

海德格尔是纳粹时期存在主义哲学的大师，以人所谓的本真生存和非本真生存（比如庸常生活）作为区分，模糊了善恶的古老区分，结果成为希特勒狂热意气的同盟。

撒该的话语朴实，他看到自己作为财主的危险，贪恋和不折手段成为他生存的两大威胁（路19:8）。今天的基督徒投身于各行各业，是否还能分辨恶如影随形，善却暧昧难明？

如果占据我们大部分时间的职业生存是善恶暧昧的，那么在信仰上各种类似存在主义的感动、自以为的本真与经历是否也是暧昧的？

生存和情感不能自我清楚地区分，主和祂的律法才是判准。但主首要的区分永远是我们看待自己的起点——你是否认识到自己是一个失丧的人？ 因为祂要寻找的，正是这样的人。

回到起点永远不晚。主常常要用律法的明朗和简单来把我们打回原形， 再来对比我们真实的成长有多少，再来提醒我们从头到尾我们到底依靠什么。敬虔的显露可以增强自我得救的确据，但不可以成为依靠的基石。

何况，敬虔在现代世界再次模糊不堪。有多少似是而非的属灵现象需要我们去分辨，有多少诗意般的体验需要律法的大棒？

表面看，有两种人，一种是反律主义者，一种是律法主义者。前者是现代文化的主要标志，后者是古代世界的主要特征。某种意义上，现代人更真实地经历着赤裸裸的失丧，而后者却总是拼命地掩盖人的问题。

本质上，无论古今，世上只有一种人——反律主义者。律法主义者不过是披戴了一层虚假的道德面纱而已。

今天，我们这些启蒙运动之后的宗教改革后裔，需要像《福音的政变》 里边说的，重新“拯救宗教改革”。

因为情欲是赤裸裸的，基督徒沉浸在一个不追求美德，只追求能力、效果和情绪为主要目标的时代，人的本质和使命，生存和工作都有被模糊的危 险。失去了律法和德性的标准，往前，难以认识罪；往后，难以追求圣。

更严重的是，上帝的形象也跟着暧昧不清。上帝非善非恶，更像一位充满无边活力、自由、情绪、热爱成功的上帝。

撒该的故事更强调祂的守约、充满怜悯和慈爱，圣经说，撒该“也是亚伯拉罕的子孙”，“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路18:9-10）

紧接着，“按才受托”的比喻说上帝类似于一种“严厉的人”的形象。 我们如何理解这个比喻呢？上帝若是“严厉起来”，哪个失丧的人能站立得住？这个比喻到底是在拷问人自身的德性还是能力？

其实，两者都不是。上帝才是问题的核心，属灵之事需要离开我们不自觉的人类中心主义。所有的问题和出路永远取决于上帝是一位怎样的上帝， 而不在于人是怎样的人，因为人已经在撒该的故事中一锤定音——失丧！

今天，作为宗教改革后代的我们，需要再次聚焦于如何把握上帝的“慈 爱”又“严厉”。是否在一个性情随意和伸张自由的时代，我们更容易再次像中世纪的一些唯名论者那样，把上帝理解为喜怒无常、捉摸不定的？

今天这个分裂和混乱的时代，才是喜怒无常的。一面是廉价的恩典，一 面是简化的道德训诫；一面是情感的轰炸，一面是道德的冷漠；一面是内心的放纵，一面是外在的循规蹈矩……教会如何让会众领会在上帝关系中真正的怕与爱，真正的恩典和圣洁的渴望，真正的卑微挣扎和真情的委身？

如果上帝自身没有德性标准，如果上帝是喜怒无常的，我们的救恩就是捉摸不定的。如果上帝一会儿充满恩慈，我们不好，祂也无原则地喜悦，一 会儿又充满严厉，我们不好，祂就严厉拒绝。我们还有盼望吗？

这些紧张的问题再次引导我们仰望那位在我们的绝对不是之中却绝对肯定我们的基督，上帝的严厉首先是对自己的独生爱子严厉，上帝的恩慈却无端地赐给了我们。因为祂的义显明出来，并且归算在我们身上。基督不是忽是忽非的，所以我们的信仰就不是在律法与恩典的混淆中忽是忽非的。

从“失丧的人”到“良善的仆人”（路19:17）乃是天渊之别。通过乞丐般的信心之手，我们看见自己原本没有一点良善，但那位“良善的夫子” 已经代表我们与神和好；并且，在圣灵一开始重生我们的那刻起，我们就在与基督的连接中不断蹭得一些良善，让我们越来越与神的性情有份。

因此，本来一无所有的我们，一锭银子赚十锭银子的人，是神在信徒生 命（内在与外显）上恩典的倍增，一锭银子赚五锭银子的，也是神在信徒生命上恩典的倍增。起点都一样，只是塑造和进度不同。

从失丧到开始生发一些良善，都是恩典，惟独恩典。生命改变的条件是与圣洁公义之主的不断联合，因此我们“本体上”不可能再一直沉浸于邪恶；恩典的目标是引我们向善，因此我们痛恨自己的罪恶，并且认识到，只 有不断追求良善的人才是处于恩典之中。

如果我们真得了与主真切交往而来的“一锭银子”，我们就可能埋没自己。我们终究要改变，我们早晚要改变，我们终究要发光，我们早晚要发光，你在自己的黯淡光景中有这盼望吗，你们在未来的逼迫中有这盼望吗？

因为这不靠我们的力量，万事也不是我们的调度，但谁能阻挡上帝在一 切处境中既然救赎，就要圣化，既然圣化，就要再圣化的旨意呢？

主啊，愿我们忍耐你在我们身上的过程，不要冒充，让罪从我们身上一 点一点出去；不要轻松，因为夺走罪中之乐是何等痛苦；不要独善，因为我 们互为蒙恩的器皿！阿们！

--

Hosting provided by SoundOn