保罗在这四章中阐述了顺服、合一、爱和语言在基督徒视野中应有的样式，乃是为基督、为教会。他一开始承接前文讲到：你们该成为效法我的人，像我效法基督一样（林前 11:1）。在主的教会里不要绊倒人，而是要像保罗凡事都叫众人喜欢，不求自己的益处，只求众人的益处，叫他们得救。 （林前 10:33）

保罗所阐释的内容统统指向为基督、为教会，而无论是哪方面的内容， 若不是为基督、为教会，便失去了其存在的意义。

一、敬拜中的顺服。有人在这一章常常忽略保罗所讲的实质，却去注重所讲的形式。如果仅仅以蒙头这样的外在形式，来掩饰自己内心的不顺服， 做得再到位也枉然。在 11 章中，保罗强调敬拜的中心是为了纪念主，分辨自己的内心，但这些信徒却结党、分门别类地表现自己，完全忘记万有都出乎神，不愿意降服。所以保罗郑重警告他们：不要辩解，没有这个规矩。存着这样的心来聚会不是受益，乃是招损。（林前 11:16-17）

我也会常常提醒那些来教会的信徒：如果是因耶稣基督的救恩而感恩， 来教会敬拜主，那么你就来；如果有其他的目的，只要不是真正为基督、为教会，都不要来，免得生发苦毒、嫉妒、争竞。那打着基督的名义来教会寻找自我安慰而导致自己崩溃、教会撕裂的例子屡见不鲜。

二、恩赐与合一。恩赐是圣灵显在各人身上，是叫人得益处（林前12: 7）。就如身子是一个，却有许多肢体；肢体虽多，仍是一个身子。（林前 12:12）没有一个身体中的肢体会彼此轻看，彼此埋怨。不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。（林前 12:22,24-25）

因为神所赐的，有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体，直等到我们众人在真道上同归于一。 （弗 4:11-13）恩赐是为基督、为教会。恩赐不是为显示自己与众不同，而是为教会在配搭中彼此补足。

三、超越的爱。基督徒最熟悉的经文莫过于林前 13 章 4-8 节“爱的颂歌”，基督徒最做不到的也是爱的颂歌里的标准。人所能做到爱的最高境界：将所有的赒济穷人，又舍己身叫人焚烧。可是保罗却说这没有爱，仍然无益。并且说先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有。常存的最大的是爱。（林前 13:8,13）

那么什么才是不嫉妒，不自夸，不骄傲、不求自己的益处，不计算人的 恶，凡事站稳立场，永不弱化的爱呢？答案只有在基督里。只有基督才是凡事受过试探，与我们一样，只有祂没有犯罪。（来 4:15）只有基督是被打、被骂，还求父赦免那些伤害祂之人的那个人。

这样爱才是超越的爱，不是我们那有限的爱。而超越的爱是为了我们能够在祂里面合一，在祂里面成为一体，使我们认识神的儿子，使教会得以长大成人，满有基督长成的身量。（弗 4:13）

四、造就人的言语。保罗在 14 章明确指出语言是为了造就：说方言的，是造就自己；作先知讲道的，乃是造就教会。（林前 14:4）保罗说，他说方言比众人还多，但在教会中，宁可用悟性说五句教导人的话，强如说万句方言。（林前 14:18-19）保罗这里用五句与万句之间的悬殊差异，来告诉人造就教会与造就自己的差异。所以他劝勉大家：我愿意你们都说方言，更愿意你们作先知讲道；因为说方言的，若不翻出来使教会被造就，那作先知讲道的，就比他强了。（林前 14:5）

保罗明确告诉大家，语言的恩赐也是为基督、为教会。如果不按规矩讲就当“闭口”，因为神不是叫人混乱，乃是叫人安静。（林前 14:33）如果有人以为自己是先知，或是属灵的，就该知道，他所写的是主的命令。（林前 14:37）也就是说，如果不服从保罗所说的命令，那这人就不是先知，也不属灵！

我们如今仿佛对着镜子观看，模糊不清；到那时就要面对面了。我如今所知道的有限，到那时就全知道，如同主知道我一样。（林前 13:12）我们只有谦卑顺服听从神，免得冒失唐突得罪神，到主来的日子才不会羞愧。

为基督、为教会，只要凡事放胆，无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大。（腓 1:20）为爱顺服，因爱合一，有爱相随，凭爱说话，像保罗一样效法基督。

祷告：慈爱的天父，感谢你差遣你的独生爱子为我们而死，使我们被救赎，可以为祂而活。可是我们常常软弱，没有因这么大的救恩而感恩，也没有因神的恩赐而谨守。反而趁着自己的私欲来显摆自己，窃取神的荣耀。求主帮助我们能降服在主里，能在爱里合一，为基督，为教会，用我们各人的 恩赐，尽我们应尽的责任。

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