约翰是以“属灵”的视角写了这一卷福音书，因前三卷书多以“人”的 角度来写基督，但本卷书却是以“道”的角度。马太福音带有浓厚的以色列人的味道，弥赛亚的预言和祂的国度；马可福音让我们看到风尘仆仆、不辞辛劳的仆人形象；路加福音将这位“君尊义仆”介绍给了外邦的希腊、罗马 世界。而本卷书——约翰福音，有人用“鹰”来代表这卷书，彰显约翰是从 “属天”的高度来描写耶稣基督，不是从地上的角度。“道成肉身”是宇宙中发生的最重大和神奇的事情，是最不可思议的。仿佛一道光打在地球上， 将整个宇宙的焦点都聚集在以色列这个地方，天上地下所有的目光都注目在拿撒勒人耶稣的身上！祂是谁？这是使徒约翰带领我们大家思考和回答的……

一、 道和上帝：约翰福音一开头的用词就让我们震惊，不禁让我们联想到创世纪——记录上帝福音作为的开头。“太初”和“起初”表明了万物都来自一个源头，这是希腊世界所关心的，希腊的诸多哲学家们都有过众多的思想和探索。希腊的世界用 Logos 来指称维持宇宙秩序的无位格、理性 的原则，那是一种神秘的力量，人和世界都被其无意识地支配。这其实和东方的思想有些相似：佛教有“因缘”之说。“因缘”分散聚合成为“大千世界”，宇宙万物都是由“因缘”的不同组合所呈现；道家的“道可道，非常道”，也是指宇宙中最大的力量，统管万有，但却不为我们所熟知， 也不和我们来往，也是没有位格性的。

但约翰却用“道”来指称上帝，就是那位在历史中与以色列人立约、拯救他们的耶和华上帝。使徒约翰更新了希腊人“道”的观念，约翰如同使徒保罗一样，向他们指出，他们所敬拜的那位“未识之神”就是上帝；他们所尊崇的最高原则就是耶和华上帝！以色列的上帝不是部落的神，不是住在奥林匹斯山上的某一位神，更不是无位格的神秘力量，而是那位在旧约、新约 中宣告祂创造了万有的主！旧约中祂借着摩西和众先知的口向万民宣告祂的主权，而现今祂借着使徒们的口向万民宣告祂的主权。

二、 道和世界：是道创造了这个世界，而且也是为祂自己而造的， 如同西敏小要理所说的，道是为了自己的荣耀而造的。这个世界本应该要彰显神的荣耀，因它与上帝有美好的关系，但现在却亏缺了神的荣耀。“光照在黑暗里，黑暗却不接受光”（约1:5）这是如何发生的呢？基督教的信仰了罪对世界的影响。终极意义上，他们无法处理世界的本质问题，因为他们的“神”太小了；他们的最高原则没有位格，他们要么属于世界的一部分，要么他们自身等同于这个罪恶的世界。

只有道告诉了我们真相，因为在创世记里我们看到了这个世界原本受造时的美好，也看到罪恶对这个美好世界的破坏。在启示录里我们也将再次生活在完美的新世界当中。但这又是怎么发生的呢？

三、 道成了肉身：秘诀就是“道成肉身”！约翰比其他人都关心道成了一个人。其他福音书的作者关注于“上帝的儿子”在世上的作为，将祂的百姓从罪恶中拯救出来。即便祂的降生也是实现了预言，为了成就历史中的救恩。但约翰却在此之上，给了我们一个定格的镜头：道成了一个人。至 高的上帝竟然成为了一个有血有肉的人，有恩典有真理的与我们同在！旧约中神与人同在的表现就是“会幕”和圣殿，但约翰说的“住在我们当中”, 原文与支搭会幕的帐篷是一个意思；因此耶稣说自己就是新的圣殿。（约2:21）

所有其他的宗教的救赎都是与之相反的：就是某种“肉身成道”，无论是道家的“羽化登仙 ”，佛教的修行等等。都是要通过我们的努力，来实现我们自身的改变，“ 自己救自己”。这是本质上的道德主义。柏拉图的否定肉身，回归灵魂也是类似。他们不能认清这个世界的真相，因此开出的药方也是错误的。

道成了肉身，成为一个人，在本质上否定了我们罪人的自义，否定了我们任何自救行为的价值和功效。因此被造的世界不接受造它们的主！祂被弃绝，被杀，以此来拯救这个世界，也是深深地接纳了我们，无条件地拯救了 我们，因为祂爱这个世界，就是祂所造的。

接待祂的就是“信”祂名的人，是作了上帝的儿女。他们也成为了道的见证人：施洗约翰亲自为耶稣作见证，称这道是“神的羔羊，除去世人罪孽 的”；主的门徒们见证祂是真正的以色列王，是拯救他们的那一位。迦南婚 宴的神迹是彰显弥赛亚的荣耀，要使门徒信祂。这也是表明道要成全我们， 祂会拯救我们脱离困境，使我们生活美满的那一位。

这位王带来了弥赛亚的国度，就是神的国，只有“从水圣灵”生的人才 能进去，重生的意义就在于此！甚至连以色列人的先生也不明白这个道理。

只有经过圣灵的光照，明白成了肉身的道耶稣基督，祂为我们被举起来，我们仰望祂、信靠祂才能得救！就如一位教父所说的：“祂成了祂所拯救的！”

祷告：主耶稣基督啊，我们感谢赞美祢！因祢为了我们这些罪人而来， 成了肉身，为的是要拯救我们。祢是那末后的亚当，我们的始祖亚当带来了 死亡，祢却为我们带来了永生。祢将神的国赐给我们，却以祢的性命为代价！主啊，我们再次感谢赞美祢，求祢统治我们，直到永永远远！

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