提摩太后书和提摩太前书、提多书都是教牧书信，内容涉及教牧关怀、 监督及教会组织。提摩太后书也是一封致教会的书信，旨在解答纯正教义， 规范个人行为。提摩太后书也是一封护教书信，为信仰辩护，抵挡异端。

提摩太后书也是一封充满父子情深的私人书信，充满着父亲对孩子的一往情深。保罗知道这是他最后一次写信劝勉提摩太，他说，我离世的时候到 了。对于他在福音中生的儿子，他对提摩太的生命格外关切。

信的一开篇就洋溢着深情的爱，保罗称呼提摩太是亲爱的儿子，并通过“ 不住的想你”、“昼夜切切的想要见你”，表达着慈父的爱。这种爱只有在深深感受到天父慈爱的人，才会有的这样为着对方生命益处着想的赤诚挚爱。我们爱，因为神先爱我们。（约一 4:19）

所以接下来，保罗想到的是提摩太心里无伪之信，盼望他的恩赐再如火挑旺起来。最关心的是提摩太从保罗听的那纯正话语的规模，要用在基督耶 稣里的信心和爱心，常常守着。从前所交托他的善道，他要靠着那住在我们里面的圣灵牢牢地守着。（提后 1:13-14）持守神的真道，这是基督徒最重要的事，也是最美的祝福的管道。

保罗还鼓励提摩太不要以给主作见证为耻，保罗自己也为福音受这些苦难，但他不以为耻。因为他知道他所信的是谁，也深信神能保全我们所交付祂的，直到那日。

保罗与提摩太是一种父子关系：提摩太是保罗从福音中生的，并且称提摩太为：那因信主作我真儿子的提摩太。（提前 1:2）事实上这个真儿子也突显了天父与我们的关系，是真正、合法的关系。也就是在神的福音中，我们才能成为神真实合法的儿子。正如圣经教导：你们所受的不是奴仆的心，仍旧害怕；所受的乃是儿子的心，因此我们呼叫：“阿爸，父！”圣灵与我们的心同证我们是神的儿女。（罗 8:16）

真正天父的儿子不是追求虚妄，像提摩太前书警戒的，真正的儿子是以耶稣基督的心为心，为神的荣耀而活。所以保罗提醒提摩太要守住真道，深信所信的是谁和祂大能的保守。在危险的日子来到，仍要服从保罗所教导的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。并且告诉他不但如此，凡立志在基督耶稣里敬虔度日的也都要受逼迫。

特别嘱咐提摩太务要传道，无论得时不得时，总要专心；并用百般的忍 耐，各样的教训，责备人、警戒人、劝勉人。尽管人必厌烦纯正的道理，耳朵发痒，就随从自己的情欲，增添好些师傅，并且掩耳不听真道，偏向荒渺的言语。但不要受他们影响，而是要凡事谨慎，忍受苦难，做传道的工夫，尽自己的职分。

而能够做到这些的原因是因提摩太所学习的，所确信的，要存在心里； 并且知道是跟谁学的。这也是和他从小明白圣经有关，因为这圣经能使人因信基督耶稣，有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归 正、教导人学义都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。

所以我们作为在这末世、弯曲悖谬世代的人，熟读圣经是我们的力量源泉，是我们灵魂的粮食。只有从神的道才能赐给我们力量去面对这个败坏的 世界。要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要用神的真理当作带子束腰，用神的公义当作护心镜遮 胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信心当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；（弗 6:13-17）正如提摩太前书教导最重要的是祷告（提前 2:1），要靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此儆醒不倦，为众圣徒祈求。（弗 6:18）

保罗也特别嘱咐提摩太要做无愧的工人，靠着基督的恩典刚强，也要将保罗所教导的，教导那忠心能被托付传承真理的人。思想基督的信实，与基督联合才能在苦难中站立得住。要在神面前蒙神的喜悦，脱离卑贱成为圣洁。

保罗也看到教会中容易出现的问题，所以特别嘱咐提摩太告诉众人，不可为言语争辩，不但没有益处，而且会败坏人。要弃绝愚拙无学问的辩论，以免引起争竞。要用温柔来面对那些抵挡的人，使神给他们悔改的心。

我们通过提摩太后书也可以看到，保罗对提摩太的深爱之中，表达出对提摩太以后道路的劝勉。事实上我们常常把逼迫直接与政府对我们的压制行为联系在一起。但是通过保罗书信的描述，更多在于灵里的争战：世俗的诱惑、自己的欲望、对真道的叛逆、教会内假信徒的搅扰。我们往往会失去焦点，顾此失彼，被魔鬼迷惑。我们要认清真正的问题所在，保护我们的唯一的途径就是持守真道。

真正的爱是关心人的生命，而不只是肉体得满足。真正的爱是爱主超过爱其他的人、事、物，真正的爱也是关心人的生命成长超过肉体的其他需要。

慈爱的天父，求你赐给我们一颗渴慕你话语的心，保守我们，不要被其他事物影响。求你赐给我们悟性，使我们明白你的真道，并能持守。求你帮助我们在你十字架的路上能坚定不动摇。让我们感受天父的慈爱，也能用这爱来爱我们的弟兄。感谢主！

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