虽然摩押王巴勒重金聘先知巴兰为他咒诅上帝的百姓，但因着上帝特别的护理，使巴兰的咒诅变为祝福。上帝在以色列人毫无知觉的情况下，为他们打赢了这场属灵战役。就应验了上帝给亚伯拉罕的应许：为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。”（创 12:3 ）

有些战争是上帝为他们打赢的，有些战争的胜利则需要他们自己赢取。

信仰道路上的平顺，安稳；我们以为是理所当然的事，其实是上帝护理的结果，只是我们不知道而已。

进入二十五章就看到以色列人的失败，他们被摩押的女子引诱：行淫乱，拜摩押的神，与巴力毗珥联合，因此惹动耶和华的怒气向他们发作，有二万四千人被瘟疫所灭。

单从民数记我们不是很清楚以色列人跌倒的原因，但在启示录二章 14节，耶稣在异象中告诉使徒约翰：巴兰是这件事的幕后指使。因巴兰知道上帝守约施慈爱，要上帝无缘故地对以色列人发怒势比登天。他也清楚耶和华是忌邪的上帝，若以色列人自己得罪上帝，神必要审判他们。于是就教导巴勒将绊脚石放在以色列人面前，结果也正如巴勒所期盼的那样。

人们常说：堡垒总是从里面攻破。以色列人的灾难从来不是外邦人带给他们，而是他们自己的不信与背叛导致上帝的忿怒。

破山中贼易，破心中贼难。以色列人倒闭在旷野不是仇敌的杀戮，而是他们的背叛与不信。信仰最大的危机不是来自外部的逼迫与压力，而是来自教会的软弱、世俗化。别人不是我跌倒的原因，我才是我跌倒的原因。

以色列在旷野就是背叛、上帝审判、转危为安的循环。

这次的危机化解者是一个名叫非尼哈的人，他是大祭司亚伦的孙子，以利亚撒的儿子。当摩西与全会众因着上帝向以色列人发怒，在会幕门前哭泣时，有人竟然在众目睽睽之下将庙妓带回大营，公然挑战上帝的圣洁。

非尼哈挺身而出，杀死叛教者，上帝的怒气因此止住。

上帝给出的理由是：非尼哈以上帝的忌邪为心。并且赐下应许（使命）：因此，你要说：我将我平安的约赐给他。这约要给他和他的后裔，作为永远当祭司职任的约，因他为 神有忌邪的心，为以色列人赎罪。

非尼哈这位未来的祭司，既要有上帝的圣洁，又要为百姓赎罪。其实他是指向未来那位真正的祭司——耶稣。

今天是除夕，按照中国人的传统：除夕有驱邪之意。人们点蜡烛，放鞭炮，意在赶走野兽，驱逐瘟疫；其真相是借此驱逐内心对未来、对死亡的恐惧。

非尼哈所指向的基督是真正的驱魔者，只有福音进驻人的心。福音要赶走民间传统文化中的魔，也赶走人们的心魔。

当你看到家人、亲友热衷于偶像崇拜，沉迷于民间传统；是投以不屑，还是以带着基督的温柔，告诉他们人们真正的盼望是在耶稣的福音里？

二十六章以色列人第二次数点人数，与第一次数点几乎没有太大出入。民数记使我们看到以色列人的背叛不信，也让我们看到上帝信实的保守，不然他们早在上帝的愤怒中灭亡了。从什亭事件中，我们知道第二代人并不比前人更敬虔。

第一次被数的人，除了迦勒与约书亚没有一个被数其中。个中原因是他们二位信耶和华能把以色列人带进迦南美地。信耶和华的约书亚被上帝指定为摩西的接班人，说明摩西不能进迦南美地。

今天所读的经文是祭司与领袖的预备，实质上是预备进驻迦南地，因为中间夹杂着对新一代人的数点。

民数记给我们总体的印象：不信与背叛。二十七章 1-11 西罗非哈四个女儿为父亲求产业的画面，让人倍受激励。与那些背叛的人不同，她们是带着信心求产业，虽然还未进入，但她们相信一定能得到迦南地。

与其说她们的诉求是要赢取个人权利，倒不如说是信心的举动，是对耶和华应许坚定不移的信靠。

弟兄姊妹，愿她们的行动成为我们新年的激励，相信上帝的应许必定实现；不是因我们的敬虔顺服。相信新的祭司、新兴的领袖，我们的约书亚——耶稣，祂必带领我们进驻美地。

新条例实施后，各地已经战鼓擂鸣，秋雨圣约堂仍然安稳。我们不知恶战是否在节后来临，但是我们相信主已经为祂的教会数点人数。我们要问自己：我是否渴望复兴？预备好进入美地？我是否看到上帝已经为教会争战？求主赐给我们一切所需！

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