民数记头两章的对象是以色列会众，十二支派分成四队，形成一个以会幕为中心的方队。之后两章详细记载神职人员利未人在会幕服侍的事宜。第五章 1-4 节又回到利未记的主题：洁净。为何圣洁对以色列人如此重要？因出埃及的以色列人固然要面对外敌的攻击，可是如果他们干犯上帝的圣洁，上帝的审判要比敌人的攻击更可怕。

身体的不洁会污染上帝的圣所，结果被赶出营外，道德上的不洁则需要补偿，对妻子的疑恨需要合理的测验。因为以色列是上帝选民，亏负上帝的选民如同亏欠上帝自己。上帝的营地是圣洁之地，无论是利未人还是会众，与上帝旨意相违背的事，都是不允许的。这是上帝圣洁的要求，也是未来国度的画面。

第六章拿细耳人的条例是救赎计划的高峰，虽然上帝领他们出埃及是要建立祭司国度，做拿细耳人才是目的。从祭司的条例来看，只有利未人、亚伦的后裔才可以承接祭司职分，并且只限于男性。而拿细耳人是开放给整个以色列民族，并且是无论男女；只要你许了愿，履行拿细耳人的禁令，你就是分别为圣归耶和华的人。

一旦许了拿细耳人的愿，就要放弃感官的享受（民6:3-4），单单以上帝为乐；头发留长，表示承认上帝在自己生命中的主权（民6:5-8），如同大祭司头上的冠冕归耶和华为圣的字样，别人一眼看去，就知道这是一个归主为圣的人。事实上对拿细耳人的要求比祭司还要严格，其圣洁的标准几乎等同于大祭司。

这段经文也详细列出拿细耳人还俗的条例，要剃头：一、表示离俗的日子，都是上帝的恩典；二、未来还俗的日子仍然仰望恩典。献祭：为自己在离俗日子的不洁赎罪。

其实，人类起初被造都是拿细耳人，也应该是拿细耳人，拿细耳人才是人之为人的正常状态；都应该是归耶和华为圣，绝对服从上帝主权的人。之所以有拿细耳人的条例，是由于堕落造成了人不再以上帝为乐，反追求以物质的感官为乐；人不再承认上帝在世界及自己生命中的主权。

新旧约圣经记载的拿细耳人参孙、撒母耳、施洗约翰；虽然他们都有能力，并且是被神大大使用的人。但是你在他们身上总是找到一些不尽人意，令你失望之处。当我们读到民数记六章，不禁会发出叹息：真正的拿细耳人啊，你在哪里？

弟兄姊妹我们蒙召就是要做一个真正的拿细耳人，这里的拿细耳人有离俗、还俗的日子。我们蒙召要一生一世归耶和华为圣，保罗说：我以 神的慈悲劝你们，将身体献上，不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为神的善良、纯全、可喜悦的旨意。(罗12:1-2)有一首歌词：开弓没有回头箭。弓箭的价值在于是否被射出去，回头箭是一根废箭。基督徒没有还俗的日子，你的价值就是归主为圣。

前几天看到一篇文章：春节就是一场审判，中国人每年都要被这个节日审判一次。当读到今天的经文，给我感受：春节就是中国人的还俗运动。这几天无论是车站或是机场都拥挤着还俗的人们，他们从城市还俗到农村，职场还俗到家庭，朋友圈还俗到父母、兄弟姊妹身边。与家人短暂的相聚、欢愉之后重新踏上这世界的朝圣之路，寻梦之路；献身给世界及个人梦想，周而复始；就是离弃伊甸园之人的宿命。

我们基督徒是否也染在其中？弟兄姊妹当你读到这段经文的时候可能已经踏上回乡的路。在教会的环境里，在一个属灵的氛围中，坚持信仰相对容易。一旦进入属世的环境，面对为数众多、或不信的父母、家人，是否还能坚持拿细耳人的身份？这对于正在返乡还俗的我们是个挑战。

世俗环境是信仰的试金石，有时候你需要被考验，它会显明你生命的真相。失败了之后会使我们更加谦卑，来到那位真正的拿细耳人面前，求得祂的怜悯与恩典。

拿细耳人既是上帝创造的目的，也是救赎的高峰；人生来羡慕做拿细耳人，所以才有拿细耳人的条例；但是我们实在不明白，拿细耳人为何要还 俗？难道归上帝为圣的生活不够吸引，或不能令人满足？但是我们知道那真正的拿细耳人——耶稣，从未还俗；因为祂清楚知道自己不属世界。祂一生最大的喜乐就是归上帝为圣，委身在上帝的主权之下。那我们呢？

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