当我读完关于基甸的这四章经文后，脑中浮现的是保罗所说的一句话： “他对我说：‘我的恩典够你用的。因为我的能力，是在人的软弱上显得完 全’”（林后 12:9）。从《士师记》这几段经文中我们看到，从开始到结束，基甸都像扶不起的阿斗，但是神却使用他，并使他成为领袖。遗憾的是人依旧软弱得一塌糊涂，没有一点可圈可点之处。试问这样的人类有何指望呢？但是神的能力就是在软弱的人身上显得完全，那十字架的救恩就是在人完全无能为力的时候方才彰显其大能！

从一开始我们就看到基甸被米甸人欺负到“极其穷乏”的地步，他就呼求耶和华（士 6:6）此时的以色列人早已忘记了神在埃及大能的拯救，他们不惧怕真正的神，却深受人和环境的影响。但是面对已经丧志的以色列人，神却没有轻看他们。基甸因惧怕敌人而躲在酒醡打麦子，神却称他为“大能的勇士”，他若与神同在，神的能力在他身上就会显得完全。但基甸的小信使得他三番四次地试探神，甚至使用“羊毛干湿法”来躲避神的差遣。但是神怜悯他，不断地增强他的信心，使他有能力和勇气敢于去拆毁死的偶像，甚至与活的敌人争战。

我们看到，当大战在即，神让他把两万多士兵减到一万，最终减到三百，并非因这三百人骁勇善战，而是神知道以色列人得志便猖狂，“免得以色列人向我夸大，说：是我们自己的手救了我们。”（士 7:2）所以神先让胆怯的离开，再让一小部分人的胜利来鼓舞和激励这些软弱的人。最终，是神亲自打败了敌人，这三百人只负责呐喊而已。

胜利是鼓舞人心的，但人的软弱却再次显现。先是以法莲人的“窝里斗”，后是基甸的骄傲导致他的败坏。很明显，以色列人一直惧怕他们的敌人，可是当基甸得胜后，以法莲人却跑出来责备他们。倘若以法莲人真的敢于面对敌人，他们又何致因惧怕而哀求神呢？可是在得胜后，却与自己的弟兄争吵。而基甸在神帮助他得胜后，不是谦卑地带领人来敬拜神，而是让人送给他金子制作以弗得来拜；他表面上谦虚不愿意做王，其实却想操控以弗得来辖制 百姓，甚至给他儿子起名“亚比米勒”（意思是：我的父亲是王）。基甸的骄傲带来了败坏的结果：不但百姓不去敬拜神，连他自己的儿子也自相残杀。

读到这里，我们发现，现代的基督徒与当时的以色列人似乎没有差别。当逼迫来临时，许多人软弱、忍气吞声，不敢表明自己的信仰向罪恶争战；而当太平的时候，则开始相咬相吞、互相攻击，要显出自己的能力，立自己的义。我们真的要扪心自问，未得之民何其多，未得之地何其广，难道就没有我们的用武之地，非要彼此争执、吵闹吗？约坦向以色列人的喊话，恰恰指出了人的劣根性。有用的树木都在尽自己的本分，而无用的荆棘却跑出来辖制其他的树木，大言不惭地认为自己还有“荫下”，但最终的结局只是自 己被焚烧而已。就如杀了自己七十个同胞的亚比米勒一伙，他们拥立的王最终却死在妇人手下。

读《士师记》看到了人的悲哀、软弱，同时也看到神能力的完全，就如在保罗身上彰显出神的荣耀：“我为基督的缘故，就以软弱、凌辱、急难、逼迫、困苦，为可喜乐的。因我什么时候软弱，什么时候就刚强了。我在你们中间，用百般的忍耐，藉着神迹奇事异能，显出使徒的凭据来。”（林后 12:10-12）

我们这些蒙了神恩典的人，有耶稣印记在身上的人，神在我们每个人的生命中都彰显过神迹，可是我们不是忘却，就是不把荣耀归给神，反而因自欺使我们信心软弱，不能依靠神来得胜，这是何等悲哀的事情。自我中心的罪性使我们没有能力去争战，也不把当得的荣耀归给神，甚至用嫉妒、争竞来抵挡神的安排，否认神的恩典，这是何等可悲的事情。“我们就如一块田地，吃过屡次下的雨水，生长菜蔬，合乎耕种的人用，就从神得福；若长荆棘和蒺藜，必被废弃，近于咒诅，结局就是焚烧。”（来 6:7-8）

慈爱的天父！就求你开恩可怜我们这些卑微不堪，像烂泥扶不上墙的罪人，用你大能的手来引领和托住我们，我们没有你不行，没有你只有死亡，求你怜悯我们，不要按我们的罪过来待我们，而是用你丰盛的恩典来覆蔽我们。求你使用我们，使我们因你的恩典而成为大能的勇士，使我们不要亏欠了你的荣耀，而是能彰显你的大能！慈爱的天父啊！你既将你的独生爱子耶稣基督为我们死了，你岂能看着我们再陷入软弱而羞辱主你的名，求你帮助，求你扶持，求你恩待，求你的能力在我们身上显得完全，使我们能将荣耀归给你！

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