全票通过的立王，可能是全民族的灵魂沦落，而不见得是同心合一。沃格林谈到希特勒的成功，是在知识或道德上被摧毁的背景中才能理解。谁说人民的眼睛雪亮？人民常常会视而不见，选择了集体的失忆或遗忘……自从亚当夏娃的日子，人民在禁果中亮了眼目，却又在认识上帝和敬畏神的事 上，受魔鬼捉弄和世界迷惑，表现为刚愎自负和盲目瞎眼！

以色列人立王，上帝并不看好。是因为不尊重宪法，朝令夕改？是因为奴役人民，增加赋税？最根本的问题是因他们厌弃上帝！

作为传道人，难免体会到撒母耳的失落。神却对撒母耳说，“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。”（撒上8:7）一切针对教会的逼迫，本质上是逼迫基督（约 15:18）；针对真理的抹杀，本质上是杀害上帝。

即使各国的历史，也不难看到同样的堕落维度——从神本走向人本，从宗教性走向世俗化。对于以色列人，立王的意义，似乎从此揭开了从士师时代到王国时代的崭新一页。但从上帝来的属灵批判，却勾勒出一个分别为圣的民族，是怎样追求与列国一样，倚靠强人的强权而进行强国。当军队带来安全感，枪杆子带来权力感时，正是那落在属血气争战里被牵制，失去了属灵能力与属灵争战的征兆。

被定格于穷凶极恶的扫罗王，因追杀大卫的过程而臭名昭彰。而回顾本段经文，却看到一个青涩单纯的少年，“又健壮、又俊美，在以色列人中没有一个能比他的；身体比众民高过一头。”（撒上9:2）

难道说当初神不是拣选了他做王吗？难道说他那从平民到君王的经历不够传奇吗？难道说撒母耳先知不是与他一同坐席、亲嘴、将膏油浇在了他的头上？难道说上帝的预言不是在他身上一一应验？难道神不是赐给他一个新心（撒上10:9），扫罗岂不是列在先知当中，和他们一同的受感说话吗？难道他不是谦谦和和地领受了职分，甚至被上帝的灵大大感动而杀败了敌人？

为此我说，那些立王的人害惨了他们的王，也害惨了他们自己。以上一切的宗教性呈现，都不过铺陈在一个厌弃上帝、以人为本，乃至以兵为本的背景底色。浅薄的宗教作为装裱，用得上就用，用不上就要靠自己。接下来扫罗擅自的献祭，充分地演绎了这一方面。直到今天，世俗化的背景，宗教性的表演，都是同样的操作方式。

扫罗也列在先知中吗？这句话意味深长，甚至叫人悲从中来——若我们倒回在巴兰那里问，巴兰也列在先知中吗？或者倒回在参孙那里问，参孙也有圣灵的内住吗？系列的问题，也常牵涉到内心的纠葛。上帝形象的仪表堂堂，是怎么样的被罪恶玷污，被魔鬼捆绑，成为被嫉妒和恼恨从里到外的侵蚀腐烂……

这样的人尚且跌倒，岂不叫人大为惊骇：我们需要怎样的蒙恩才可能站立得住？我们需要得着怎样的圣灵才能得救？免得到审判台前，我们称奉主名传道赶鬼，却终不能被主所认。（太 7:22-23）

哦亲爱的主啊，我作为传道人，多年来一直祈求加倍的恩赐和圣灵的充满。但我追求的究竟是什么？求你向我显明！我唯恐所追求的圣灵，无非如参孙一般的力量，却从来忽视你内住于我生命中的位格相交。正如我没有时间陪伴儿女，也不肯花时间给他们讲故事，教导神的话，我也如此忽略了你在我生命中真实的同在。

哦主圣灵，求你赐给我细腻的心。珍视基督生命的涓涓细流，而不是羡慕大河翻腾的猛然，免得那异教外邦的假冒，忽然地涌来，成为我生命的灾难，又成为主国度的亏损。（赛 8:6-8）

亲爱的上帝啊，若我的心中已悄悄厌弃你，若我已有一段时间不与你亲近，已经开始和你生疏退后，却还在宗教的外表下进行掩盖——不仅欺骗了别人，甚至欺骗了自己。我亲爱的天父阿爸，求你不要任凭我，求你不要丢弃我，求你不要废除我，求在你儿子基督的死里面承担我，在基督的复活里救活我！

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