约书亚已经老了，却还有许多未得之地。难怪他争分夺秒地南征北讨，甚至日头月亮在他的祈祷中停在当空。罗列了被杀戮的君王（书12:7-24），足见耶和华作为元帅所统领的军队，具有坚不可摧的战斗力量。但战绩越多，成就越多，上帝面前的托付依然很多。为此上一代传承给下一代的，不仅仅是便捷现成的消费品，而且是有待以信心争战的应许之地。

一个巨大的版图摆在了面前，以色列人分配所得的产业。河东支派已经分给了流便、迦得和玛拿西半个支派，其他的九个半支派则在河西的领地中一一划分。

以色列人算不算是外敌入侵，那要看产业的最终主权，是不是归耶和华所有？将迦南当地的居民杀尽，算不算残忍不善的屠城，那要看战争的发动者，是不是出于万军之耶和华的热心？中国的历代战争，虽有奉天承运之说，却到现在还从未搞清——他的神到底是谁？但圣经中那位主动启示自己名字，主动与亚伯拉罕及其子孙世世代代立约，要将土地与后裔赐给他们的上帝，却以不断坚立的应许，和不断显现的神迹，公证了以色列人分配产业的合法权柄。

指给以色列人城市名字的系列清单，我们读得甚为繁琐，恨不得再少一行；他们听得却甚为喜悦，恨不得再多几座。到主再来的时候，也许祂会对你说，你这良善忠心的仆人，可以分配你管理五座城，或者十座城……那我们有没有预备好，藉着今天的忠心服侍，好预备将来承受的产业，和管理的职务。毕竟“治理全地”的文化使命，是上帝在创造当中对于人类和新人类不变的旨意。

坦诚说，看到我们身处的城市，又修地铁又架缆线的长久工程——那些复合系统的综合管理，需要怎样一种有机性的、高密度的智慧？不免从中发现，我们这些治理不好家庭，管理不好生活，常常在金钱和时间上失序浪费的人，该预备操练多少的忠心见识，才能配得承受将来的产业。尽管如此，我仍要以单纯的眼目，仰望我们生命价值的真实体现，等候主为我们预备的那座有根基的上帝之城！

在应许之地的分配里，还有很多未得领域的争战——好像一个在主面前称义的基督徒，这一生都要为了成圣的生活而持续争战。问题却在于，我们有太多不劳而获的幻想和不战而胜的期待，无论在个人的生命，还是在教会的群体。就着今天的环境来说，非法执法的系列教案，对教会毫不友善地挑衅宣战，我们却仍天真地期待讲和——但和平主义的旋律背后，掩藏着属肉体的安逸追求。没有战争的预备，恐怕只有投降的预备，甚至卖主的预备。然而事实上，那更深层次、看不见的属灵战争，却是任何形式的和平，所必不可少的真实基础。为此，主啊，即使冒挫折失败的危险，求你教导我的手能以争战，甚至我的膀臂能开铜弓。（诗18:34）

本段经文交代最多的，属于犹大支派的产业划分。这其中一大亮点，就是迦勒老当益壮的争战心志。四十五年前后的对比，迦勒的心志从未衰败，这是他几十年如一日，持守在属灵争战中所得的丰硕成果。对比当初民数 记 14 章里在加低斯巴尼亚，以色列人排山倒海的怨言，不但没有绊跌了他的脚跟，反倒健壮了他的身躯。相比之下，我的身体如此孱弱，却仍喜欢复述朗诵，迦勒古人的壮哉斯言，“看哪！现今我八十五岁了，我还是强壮，像摩西打发我去的那天一样。无论是争战，是出入，我的力量那时如何，现在还是如何。”（书14:10-11）倘若那阶级斗争的人其乐无穷，那属灵战争的人为何倒无心恋战？难道我们的认识不能看见，所谓阶级斗争并不是社会之 “纲”，属灵争战却真是宇宙之“纲”。

对迦勒而言，选择坚固城攻打才有意义，在最难的道路上经历的上帝更多，希伯仑因此成为他的产业。犹大支派的产业，也从此丰盛富足。直到南北国分裂，十个支派割裂出去，但归属于上帝的正统性，却在犹大的南国巍然屹立。

更有意思的，是迦勒心志的“尚武”精神，在其家族形成了美妙的传承。女儿和女婿在为主奋战中建立姻缘，藉着田地的嫁妆和上泉下泉的赐予，倍显其爱情的浪漫姿色。

读到这里，不仅反躬自省，我可以留给儿女的，留给我后世之人的，能有些什么呢？亲爱的主啊，我常为儿女们挂虑，也愿为儿女们祷告，祈求你眷顾怜悯，不丢弃我们的后人。然而主啊，你若愿意，求让我给他们的最好的产业，是像迦勒一样属灵争战的心志传统，以及随之而来所奠定的真正的和平！

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