我们教会曾经用《上帝的蓝图》这本书上过圣经神学的主日学课程，其中提到的国度进展有助于我们以更完整的视角来理解这里的土地分配。伊甸园“雏形的国度”失落之后就进入了“应许的国度“，接着是以色列史中兴起的“局部的国度”，而旧约最后的国度神学是以色列失败之后先知所“预言的国度”。上帝对以色列这一局部国度的应许有三大要件：后裔、律法和土地。

如果说之前的《申命记》是强调“律法“的赐予，那么《约书亚记》则跟土地的应许特别相关，但律法与土地真正的成全则在于福音书中那位“后裔”的到来，那位真正的“约书亚”（耶稣所对应的希伯来文名字）的出现,所以当主耶稣在登山宝训中说“温柔的人有福了，因为他们必承受地土”，在这一特别的场景中我们看到了旧约所应许的后裔（耶稣）、律法（登山宝训）与土地（基督徒的产业）的奇妙合一，看到了天国的降临！

让我们先回头来看《约书亚记》重大的“土地”要件。13-21 章讲土地的分配，可以分成两部分，第一阶段是将应许之地分给以色列各个支派（书13-19 章），第二阶段是以色列再把部分地还给神（书20-21 章），作特别之用——逃城与祭司之城。

诚如王怡牧师之前的读经灵修所言，以色列这些属世的产业指向的是信徒将来要继承的永恒产业。看到《约书亚》分地叙事之中就已显露的末世论范式有助于更好地认识这点。13 章分地之前首先说明的是以色列还有许多未得之地（书13:1-7），但他们竟然提前按着地图划地势（书18:8），把地给分了，这表明在神的全然应许和当下所得的产业之间还有很大的差距——只有“信”才能跨过这种已然与未然之间的重大差距。

否则，我们就很难理解分地最后的理想式总结（书21:43-45）与开头（书13:1-7）强调还有许多未得之地的重要张力。这个理想式总结强调所有地都已征服，所有敌人都已打败，上帝对以色列的应许“一句也没有落空”。“信就是所望之事的实底，是未见之事的确据”（来 11:1），上帝的应许是一定要实现的，甚至通过信心的眼睛可以看到未见之事已经实现！

那位真正的“约书亚”，那位曾向约书亚显现的“耶和华军队的元帅”（书 5:14）已经为我们征服了敌国的地盘，打败了仇敌魔鬼的权势，我们凭着信心之眼已经看见祂坐在高天至大者的右边，将来那完全被征服的新 天新地之景也已经欣然展现。所以，保罗为信徒祷告，希望我们能不断被上帝打开信心之眼，看到自己所要继承的基业之荣耀，他连续用了三个“何等 ”来表达这种信徒应有的惊叹和确信：

“求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道祂。并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望，祂在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀，并知道祂向我们这信的人所显的能力是何等浩大……”（弗 1:17-19）

弟兄姊妹们，你们渴望知道你的遗产有多丰盛吗？你稍微想象过吗，就是我们今天再好的生命状态比起来也不过是九牛一毛，上帝这一最后的应许还远未实现呢！我们活在这一末世的张力当中，是要叫我们轻看属世的得 失，轻看世事的艰难繁复，因为无论以色列最后多么失败、多么缺乏信心，上帝在不变的应许中要为他们作全地的王，为教会作万有之首，最终使万有都服在祂的脚下！上帝的应许一句也不会落空！

弟兄姊妹们，我们走在这条路上，不但带着信心之眼已经看见末后的结局，而且有主自己设立的逃城和祭司之城，我们这些不小心跌倒得罪上帝的人，可以逃到主耶稣基督这座永远的逃城里，因为我们的大祭司已经为我们而死，我们一切的死刑和过犯已经永远被祂解除了！我们也祈求和盼望在中国这片罪孽深重的地土上，上帝能够在各城各乡设立祭司之家，使祂的教会作为祭司的国度成为中国的精神与灵性地标，使我们凭着信心看见中国的福音版图已经呈现在祂的百姓面前，凭着信心看见宣教士来华所盼望的中华归主，看见中国的福音化！阿们！

上帝若要大施怜悯，征服这片古老的、罪恶深重的地土，我们就应该不理会世上的君王及其臣宰暂时所谋算虚妄的事（诗 2:1-2），早早把那张中国的福音版图描画出来，并摆上我们这一代人在各个分战场卑微的服侍和争战，因为主耶稣基督才是那一位“大能的勇士”，是真正统领我们的伟大服侍者和争战者，阿们！

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