士师记表达了以色列的败坏，他们是如何不断地背离对上帝的信仰、爱与顺服，转而各人照自己看为正的事去做。士师记是一段螺旋式向下沉沦的循环历史：以色列的失败，上帝的管教，以色列呼求上帝，上帝兴起士师拯救。

这也是一卷使我们对人间英雄失望的一本书。上帝所兴起的士师除了俄陀聂与底波拉没有记载他们的失败，其他士师都是问题人物。士师记最终把我们的目光转向那位真正的英雄。

就如托尔金的小说《魔戒》里的英雄们，他们要毁坏魔戒、战胜索伦黑暗势力的所有努力都归于失败，最终有位冥冥中的力量帮助他们得胜。

士师记也向我们揭示了，以色列人需要一位君王治理他们。“那时，以色列没有王，各人任意而行（士17:6；18:1；19:1；21:25）。”以色列人充满了罪恶，聚在一起的人越多，麻烦就越多；就产生了对王的需要。

住在圣地的人必须完全遵行神的律法。人做不到就需要一位代表替他们做，而这个代表就是王。君王若能完全遵行上帝的律法就可以居住圣地，遵行不了就要被赶出圣地，如同亚当一样。所以，君王的职分就是代表上帝的子民活出神荣耀的律法，上帝就祝福他们。

“那时，以色列没有王，各人任意而行。”就是向以色列人传达一个信息：要成功守住神的圣约，需要一个领导者，这个领导者就是君王。

如同我们在列王纪看到的，以色列与犹大国的兴衰，不取决于百姓的顺服，而是取决他们的君王是否敬畏上帝，遵行上帝的律法，因君王是圣约的代表。

士师记告诉我们：以色列人不但需要一位君王，更需要一位完全遵行上帝律法的君王。这位完美的君王何时来到呢？

今天所读的经文（一至三章）我们看到以色列人的失败：

1、上一代的失败：上帝要求以色列人全然赶出迦南地的原住民，以保持对耶和华的纯洁信仰。而大多数支派的人都未能将迦南人全然赶出他们的领地（士1:27-35）。

就连犹大支派也没有完全按照上帝的吩咐去行，神说：犹大当先上去。犹大却对他哥哥西缅说：请你与我一同争战。从军事角度来看，联盟是可行的；从灵性角度看，他们是缺乏信心。犹大一开始就失败了，他们并没有完全依靠耶和华争战。

弟兄姊妹，争战的胜败全然在乎耶和华。上帝要我们做一个绝对依靠祂的人，只有一半的信靠，就等于没有信靠上帝。

从以色列人留下迦南人来看，虽然他们没有完全否认耶和华是他们的神，却也没有完全接纳耶和华为他们唯一的上帝。

圣经中有不少这样的例子：旧约的扫罗，上帝要他将亚玛力人灭绝净尽，他却留下亚玛力王亚甲。新约圣经的亚拿尼亚夫妇将田产的价银留下一半。都是没有完全遵行上帝旨意的鉴戒，提醒我们这些跟随主的人：不要做半调子门徒。其实半调子门徒就不是门徒。

我们的信仰不能处在混杂的状态，不能又侍奉耶和华，又敬拜迦南地的偶像。要么我们对上帝是以全然感恩和爱将生命全然献给祂，要么我们就一点没有献给祂。从以色列人对上帝的态度我们看到：部分的顺服，最后只能流于不顺服；只有一半的信靠，最后干脆不再信靠。

2、下一代的失败：那世代的人也都归了自己的列祖。后来有别的世代兴起，不知道耶和华，也不知道耶和华为以色列人所行的事。(士2:10 )

弟兄姊妹，人是很轻易忘记恩典，却记得他人对自己的伤害。以色列人行耶和华眼中看为恶的事，去侍奉诸巴力。是因为他们忘记了福音，忘记了出埃及、过红海、过约旦河，以及耶和华如何为他们争战；忘记了上帝把他们安置在美地的目的。

上一代刚刚过去，下一代人就去敬拜偶像。是谁的责任？很难说是老一辈人没有尽到教育下一代的责任，没有做好敬虔的榜样？还是新生的一代心太刚硬？有一点是肯定的：他们不知道耶和华，在信仰上失败了。

撒母耳记记载：祭司以利，先知撒母耳都是敬畏神的仆人，但他们的儿子都不行耶和华的道。值得每一位服侍上帝的仆人，敬虔的父母们省思！

按照圣经教育儿女是基督徒的使命，也是权利。有关基督教教育，推荐弟兄姊妹阅读《基督教古典教育》一书。

士师记接下来的篇章就进入了螺旋式向下沉沦的循环历史，但是你会看到上帝恩典的手始终没有离开祂的选民，上帝不断地给他们兴起拯救的士师。

虽然以色列不断的失败，如同那扶不起的阿斗，连我们这些读经的人都 可能对以色列人失去了耐心。上帝却恒久忍耐、永不灰心失望，以色列的罪有多深，上帝的爱就有多大；人的彻底失败，就彰显上帝彻底的得胜。

基督徒的安慰与盼望在于：上帝永不失败！

为了使以色列人、为了上帝的选民彻底得胜仇敌，也为了上帝的儿女离弃偶像，尽心尽性的敬拜祂。最终，上帝兴起那位终极的士师，在十字架上为我们战胜仇敌，赢得救恩；也赢得我们的心。我们可以说：主啊，除你以外，在天上我还能有谁？除你以外在地上我也无所爱。除你以外……

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