以色列进入王国分裂期，许多的王昏聩不义，尤其是北国。这时期在启示媒介上最显著的变化是“先知”运动、先知学校的兴起，最早期的代表是以利亚和以利沙师徒俩人。“先知”这个词会让人有些误解，它首先并非强调时间上“先知先觉”，而是对上帝旨意的传达。在邦国大大不义时，先知传递的讯息尤其关乎上帝公义的审判。先知对恶王，先知是常常需要冒死发声的“帝王师”，所以以利亚大受亚哈和耶洗别的逼迫。

先知学校是上帝培养这种“帝王师”的地方。不过，上帝的教育常常是超常规的。以利亚和以利沙之间的师生关系很不一般。首先，招生对象是上帝指定的，以利亚按照指示去招生的时候，以利沙要求先回去告别父母（王上 19:20），遥遥呼应了主后来亲自招生的规格：“手扶着犁向后看的，不配进神的国”（路9:62）。

其次，以利沙可能跟从以利亚学习的时间也不短了，但他最关键的教育时刻恰恰是师傅以利亚要永远离开之时。以利亚的离世非常特殊，与古时的以诺一样，他是少有的未尝死味就被神接去的人。不过，与以诺相比，这里更明确的是“升天”，在升天之际，以利沙所求的是“圣灵的降临”，他知道师傅的能力源于上帝，所以他直接求“愿感动你的灵加倍地感动我”，他直接求“上帝的教育”。

主耶稣所招的门徒也是长期跟着他，长期对许多事不明不白不痛不痒，直到主升天之后，差遣他的圣灵降临到他们的身上，他们才真正地受到了“上帝的教育”。与以利亚不同的是，主耶稣亲自“为人人尝了死味”（来2:9），以利亚能直接升天与主同在乃是预支了主“代死”的大恩。另一点的不同是因主耶稣与圣灵的合一，“神赐圣灵给他是没有限量的”（约3:34），所以我们不能向主祈求“愿感动你的灵加倍地感动我”，但主升天前确实的应许是: “但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力；并要在耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极，作我的见证”（徒1:8）。感谢主，我们在中国教会的历史和当下中，正不断地见证这种能力，每个信徒都可以这样祈求：“愿感动戴德生的灵加倍地感动我，愿感动唐崇荣牧师的灵加倍地感动我”！圣灵的大能使主耶稣基督从死里复活，又不断地使每一个信徒出死入生，而后为了神的国甘愿出生入死，使邪恶的王和邪恶的国震惊慌乱。圣灵的这种大能基于主耶稣基督胜过死亡的复活，基于主一生在许多神迹和服侍中对自己身份的彰显，我们在以利沙奇特的生平中可以看到我们救主许多的影子：

透过书念妇人儿子复活过来，饼奇异地增多可以供应一大群人（王下 4:42-44），乃缦大麻风得医治……这些密集的神迹都预示着那位要来的弥赛亚的神迹，预示着透过这些神迹要显示的奇妙救主。甚至以利沙的死也独特地指向主耶稣基督，他死后碰到他骸骨的死人竟然复活过来了，（王下13:21）正如主耶稣死后，“已睡圣徒的身体，多有起来的”（太27:52）。

先知一代过去，一代又来，但真正的先知主耶稣基督如今在圣灵中的同在永不会过去，直到祂第二次再来。当以利沙快要离世时，以色列王哭喊：“我父啊！我父啊！以色列的战车马兵啊！”（王下14:14）这正是以利沙在以利亚离世升天时所喊的同样的话（王下2:12）。先知离世，师傅离开，一个国家就失去了父，一个国家就失去了保护；但我们的主耶稣基督虽暂时离开，却以祂大能的圣灵继续与祂的教会、祂的百姓一直同在，祂已永远是我们的师傅，永远是我们的先知！教会如今虽可能不断处于凶恶和艰难中，但祂不会撇下我们为孤儿，祂永远是教会的战车马兵，阿们！

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