相信列王纪读到现在，我们对以色列、犹大王朝更迭的历史循环模式已经非常熟悉了。虽然我们对具体的历史事件等细节，例如诸多王的名字等会模糊不清，但如同士师记中的那种罪人堕落沉沦，循环向下的，令人窒息的罪恶模式再次清晰地呈现出来。你若轻看罪，对罪人有一丝的期望，那么到现今的列王纪历史就会粉碎你所有的盼望；你若不相信罪人的全然堕落，到现在的王朝历史记载就是罪人的无底线、彻底的罪行展示。真是“城头变幻大王旗，乱糟糟，你方唱罢我等场！”一群粉墨登场的罪人联袂、倾情地给我

们演出了真人秀，将我们的罪曝露在神的面光当中，也展示给我们自己看。先知、祭司、君王是神为祂的子民的益处所设立的职分，也是使得王朝稳定，众民敬虔地敬拜神的一种机制。君王配剑，祭司烧香，而此二者背离上帝时，神会兴起先知来斥责他们要悔改。在以色列举国沉沦时，神兴起伟大的先知以利亚、以利沙来对抗巴力的偶像崇拜，对抗亚哈、耶洗别的罪恶权势；当犹大的王室几乎要被灭，大卫的血脉要断绝之时，耶和华兴起祭司耶何耶大拯救了大卫的子孙，使其不断绝有人在王位上（王下11章）。但如今呢？伟大的先知以利沙已死，似乎后继无人，祭司被杀，南北国的王是越发的败坏。是这个机制似乎要失效了呢？还是我们要等待那更伟大的先知、祭司、君王的到来呢？

这几章交代了耶户王朝的覆灭。耶户是列王纪中唯一一位有正面评价的以色列王，因他为耶和华大发热心，除灭了巴力的偶像崇拜，也执行了对恶王亚哈家的审判。但即便如此，“他却不尽心遵守神的律法，不离开耶罗波安使以色列人陷在罪里的那罪”（王下10:31）。而他的后人都是如此带领百姓拜金牛犊，得罪神（王下13:2,11；14:24）。因此，北国通国被神审判，神的怒气猛烈地向他们发作（王下13:3），他们呼求神，得到神拯救后又是去大大地犯罪得罪神（王下13:5-6）。看到这边我们似乎无语了，士师记的光景又来了。我有时在想，耶户你蒙了神多大的恩典呀，神膏你为王，你也为神发热心，为何却还是去引导百姓拜金牛犊呢？他的后代也是如此！转念一想，我这是轻看了罪对人的诱惑，自以为义地以为我自己在那位置上可以抵挡权势对我的诱惑。耶户王朝覆灭后，后面的以色列王是一个比一个邪恶，杀戮不断，令人发指。神保守以色列是因为祂眷顾亚伯拉罕之约，祂看以色列人仍是祂约中的子民，忍耐他们，施恩给他们，给他们时间，要他们悔改（王下13:23）。犹大王也好不到哪去！虽然这几章对亚玛谢等犹大王的记载有正面的，但仍附一句“只是邱坛还没有废去，百姓仍在那里烧香”。这是含蓄地指责犹大的王没有尽上自己的职责。亚玛谢稍一得志就轻狂，后来自取其辱，并且被叛乱的人所杀，他的父亲约阿施也是被叛乱的人所杀，这是神对他们父子罪的审判。约阿施忘恩负义，自己拜偶像，却还将恩人祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚杀了，因为后者指责他犯罪（代下24:17-22）。亚玛谢的儿子亚撒利亚（乌西雅）王如同他的父亲，骄傲自大，就要上神的殿烧香，藐视祭司，因此神降大麻风惩罚他，直到死日（代下26:16-21）。犹大王的败坏竟毫不逊色于北国的王，真是讽刺！大卫的子孙干起了扫罗王的勾当，残杀神的祭司，擅自要在圣殿烧香！

先知以利沙的病死，以色列王痛哭！直到以色列的覆灭，北国也没有伟大先知的兴起了，以色列的战车马兵就此退出了历史的舞台。这几章让我们看到先知和祭司陆续地失声沉默，只有君王还在为非作歹。只有不断看到这样绝望的光景，我们才会越发对来自上帝话语和律法的渴盼。因此，以利沙最后的预言以及他的骸骨能让死人复活的神迹，才能激发读者对神更大拯救作为的期盼。

这样的期盼是大卫倒塌的帐幕要被重建，不是再一次罪人王朝的堕落循环，而是一位集先知、祭司、君王为一身的伟大的弥赛亚救主的来到。耶稣基督在降卑与升高的境况中，执行先知、祭司、君王的职分，将我们从无知、罪恶、捆绑中拯救出来，使我们脱离了那罪恶的循环。“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着祂儿子晓谕我们，又早已立他为承受万有的；也曾藉着他创造诸世界”（来1:1-2）。耶稣基督是那最伟大的先知，亲自将神的话语赐给我们，并赐下圣灵帮助我们。祂成为那慈悲忠信的大祭司，为我们献上了自己为完美的赎罪祭，并不住地为我们在父面前代祷（来2:17）。耶稣基督是万王之王，祂保护祂的子民脱离危险，并赐他们丰盛的产业，而不是像地上的王敲诈百姓的财富来维持自己的统治。感谢赞美我们的主，祂为我们成就了一切，也战胜了一切罪的权势，拯救了我们。愿荣耀、颂赞、尊贵都归给祂，直到永永远远，阿们！

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